【和上行程公告】

  

在禪修上我們主要運作的微觀部份是意識形態

我們在這裡精進進行的是心念中的思惟模式可是

我們體現出來的那時空的適應性是相當重要的

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能夠有成就的人,他是身行這個理想

而不是口說這些大言大語

講出來給我們聽啊是在指導我們

希望我們能夠照著這樣來實踐

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假如你不能荷擔如來家業的話那我們就

在日常生活中把你的法門兌現出來照樣的

也可以獲得解脫門可以了生死可以出三界

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禪定功夫愈高的人

他愈與一般大眾融合在日常生活中

是為一般人所看不出來的

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從意中玄當中你會找出那正確的方法到最後你

就能夠確定六根接觸六塵境界會產生心念這個

心念的產生在用與不用之間來決定它產生不產生

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生命境界的展現,

對一個行者而言,這是無限的美好

對一個凡夫來講那叫無限的雜草!

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從佛菩薩的立場來講是由果向因從果地向因地看

所以他是示現不叫意外他也不驚訝 當你

始終在驚訝那你都是在因地,只有說發生意外

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淨化心靈心思就不會輕易隨著六塵境界起作用

會把眼耳鼻舌身意接觸六塵境界當中的

色聲香味觸這五塵境界逐漸的給降低

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就這麼來、就這麼去,就在這個地方完成一切!

乾乾淨淨、清清楚楚,沒有任何的這種痕跡!

這就是我們在修行中,所發揮的最大的作用。

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我們修行不只是理想修行是個事實 既然

進去過一次我就要能夠再進去兩次三次

而且只要我想進去隨時隨地我就

都能夠入那個境界這才叫修行啊

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我們有沒有辦法讓在這動靜之中

始終都安住在那如如不動的境界裡?

你要是有這種功夫事實上

距離解脫已經不遠……

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有這樣的福報
能再一次接受這樣的訓練

我們就應該很積極的很懇切的要求自己

不是要求別人趕快讓自己踏進菩提道上

這才叫作「入流」、才是「上道才能算數啊

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我們要遵循禪堂的規矩要能夠緊守得住

善知識要給大家的重點關鍵在於──

他所守護的這個規矩這個法我們

依循這個架構前進自然就會成就

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在邁向未知的這一剎那中假如你沒有足夠的基礎

那麼向前看去那都是非常玄的前景

對我們而言將會是一個可怕的障礙

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修行本來沒有假期的 通常我們看到

放假除了墮落以外大概沒有人開悟的

那就是因為我們的沒有辦法安住在道上

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母雞孵蛋沒有放假的一放假小雞就死在蛋裡頭

我們叫胎死腹中,那是很冤枉的事 所以

在整個修行訓練過程當中千萬不要給自己找假期

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心法色法之間

心王心所之間

你要能夠分辨得出來然後進入正確的領域裡

心念的產生到作用不讓它存在不讓它停留

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你要是能夠在長短香之間很自在那麼──

半個鐘頭你也能夠進那個狀況

一個鐘頭你也能夠進那個狀況

一個半鐘頭也能夠進那個狀況那才是功夫

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我們不但要覺知更要穿透更要超越

不只不受七情五慾的操縱連知識

意識形態的框框我們都要超越

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修行人要破除知識對我們的操縱識形態對我們的控制

乃至於那些靈界陰界磁場能量光波好多好多

各種不同的名相其實都一樣統稱為心王」。

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當你停心之後覺知會起那叫真心」。

妄心停了真心會起作用 真心! 你捉摸不到的!!

如果你老是感覺到內在有一股力量能夠怎麼樣怎樣...

.那都是不對的不對就是不對不要問為什麼......

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我們透過修行讓生命的原形呈現出來它是不受操縱的

不管你感受到的是一股生命能量,或者是一個什麼狀況

你要能夠分辨得出來只要擁有外來的力量那都是錯誤

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一個行者在跑香不是一直前進就好了他要

很清楚的知道「心法色法之間是怎麼樣運作的

但是這個運作當中有凡聖之別你有沒有覺察到

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你自己要開悟就須要走很長的一條路

這個保衽功夫是需要時間的

所以禪和子在精進之餘還需要的就是耐性

這不是講一講說一說就能開悟的絕不可能!!!

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我們對於那一種正確的經驗

就要抱持著一種敏感的接納態度」。

以這樣的情況

了解錯誤是什麼」,我要離開它!

但是,「正確的還沒有經驗!

那麼目前我們就等於在這個階段中

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你要孵蛋就要孵到時候夠這急不得啊!

你不要孵兩天就用腳去踏它用嘴巴去啄

它會破沒有錯 可是小雞還沒成熟就完了

所以這個保衽功夫,一定要自我勉勵

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心念產生那我就馬上提起──

不透過第二念不透過心王

你一直把心覺照在這個點上那就對了

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聲塵來了它只是個聲塵聲音一波一波的進來……

那我要看看我們的心念是怎麼產生的?」

注意禪和子最大的功夫就在這個地方

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這就是凡夫性」──

在生死輪迴中,過著慣性的生活

我們都以為是理所當然的

而實際上這是錯誤的

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你的心王在操縱你的一切

你卻全然無知這樣的情況,叫作「凡夫」。

而身為一個行者他的覺知覺照就在這裡

他能夠照破心王的指揮

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