修行的第一手資料

～～天上天下無如佛　　
    十方世界亦無比

    世間所有我盡見    
    一切無有如佛者～～

～～行者欲求第一義諦、欲得最勝第一義諦，

　　務必以身口意完全投入德行之積累，

　　方得以勝會值遇三寶、善成技術面的善友加持、工程面的菩薩攝受，

　　因緣際會──法身炳然兌現，方有可能……～～

一般行者於此十信位，是需要被一再地錘鍊，滿頭包、血肉模糊、
遍體鱗傷，是非毀譽接踵而至.......... 是乃十信位菩薩之特質。

挫敗才是訓練的開始！這是十信位加行者的座右銘，且永不言退！........

～～五年專精學律中並非不涉及禪修與密法，

　　只是純在相上以及行為上作規範，

　　而不涉及深禪、專修，乃至妙用之各層面。～～

～～法界教學之宗旨乃在導群盲入覺境。～～

真言的起觀是用語根，以字母的腔去融經文之意，更用字母再融字母。
當此二部皆融為一體之後，即用此境(即根境)去融壇城；
以壇城融入行者心中，成為種子；再加種子隨緣應化，示現莊嚴國土！...................


種子字的字母主音是行者選定與法界相應的基礎，
行者必依字母為繩規，楷定真言之中的一切準則。.................



密法的行持，貴在與「法本」的交融，以及與「壇城」的交融。此中，與法本的交融，首重經文的發音與咒語的發音，其基準點則在「種子字」上。　種子字的「字母主音」是行者選定與法界相應的基礎，因此行者必依字母為繩規，楷定真言之中的一切準則。


「字母」的作用猶如音樂旋律中的調─D調、C調或E大調……確定「調」之後，演奏者方有規矩可行。因此行者在與法本交融時「起觀」的作用並非用「意」作觀，若是用意作觀，則屬意根修行，豈是語根修行的真言？是故，真言行者的作意起觀之意，不作意根解，而是「語根」！──此猶如「用淨心眼聽」的眼，不作眼根解，而作「耳根」解然。


因此，真言的起觀是不用意根而用語根，用語根即是以字母的腔去融經文之意，更用字母再融字母。當此二部皆融為一體之後，即用此境（即根境）去融壇城──意即以壇城融入行者心中，成為種子；再加種子隨緣應化，示現莊嚴國土！此中，言「根境融壇城」是心量的擴大，「以壇城入心中」是內攝上求成功之意！ 

～～禪法是直接以人及心為核心而進行生命改造的工程，
　　此中毫不保留、直截了當，由人入心、由心證人；
　　人契心、心契人；以人合心，則人心成佛心；
　　以人合心成佛，此乃禪宗之大特色！～～

 
～～華嚴禪觀以正定聚為初階禪觀訓練，
　　　　　  以參話頭為中心禪觀訓練，
　　　　以法界無盡觀為終極禪觀訓練。～～

～～迷人的禪，實是禪觀的境界迷人！～～

～～參禪的主體工程乃在顯法身，意即參究禪觀；
　　若耽禪味，止於破無明證四果，是不究禪觀之底源.........

～～菩薩的生命能量已經與眾生的業力相結合，
　　是以眾生業而觀菩薩生命能量之為用也！～～

～～息身的存在乃法身的存在，
　　念身乃報身的存在，
　　色身乃化身的存在。～～

～～念佛觀的禪觀是藉由覺性的存在，以觀佛身的永恆而作觀。
　　因緣觀的禪觀則是以萬法皆因緣和合而成，
　　以觀諸法無常而觀法身的常然。～～

 
 ～～禪修若為了形式上的某一目標而禪修，即屬外道禪的範圍；
　　許多腳根不牢者，往往從佛門入，
　　卻陣亡於外道禪的領域，殊甚可惜！～～

～～人間淨土不只是佛陀的理想，更是人類生存的目標。～～

～～人際關係是五濁惡世的最痛!!! 其痛乃痛在虛偽！ 

　　世間的人際皆在隱瞞中虛偽應付！…………..

~~真如世界─唯佛與佛始能知之!~~

~~光只聽經而不身體力行去實踐、驗證，是無法真正開悟的！~~

技術面，是指參禪金三角具足；此中必須超越舒服禪的階段，且須揀別是否入禪定，是否耽著於氣脈明點、氣功、覺受、妄境、欲界定、靈媒體等及微細觸功德，唯在此置心一處、絕對放鬆、鼻息清楚的前提下，才有可能進入生命觀境。

～～崇拜儀式必須堅定、明確，不可討價、不可模稜兩可； 

　　否則，信眾無法建立信心，且易為雜訊所干擾…………

～～彰大教網，下生死海， 

　　　　　　　濾人天龍，置涅槃岸……

～～人，天生是善良的、是純真的、是完美的。～～

～～《法華經》云：是法住法位，世間相常住。
          今解為法身與化身交融的不變定律即是！～～

～～此生此身的物理生命生成是與三世因果一致的， 

　　是可以法身與化身一致的、互換的、不變的， 

　　這才是真正的不可思議的生命觀！～～

～～法報化三身的互變定律，其基本架構 

　　即是「身在娑婆，業寄法界」的基本程式。～～

耳根圓通章～1 

（經文） 

　　     爾時觀世音菩薩即從座起　頂禮佛足而白佛言：　 

　　    世尊！　憶念我昔無數恆河沙劫　 

　　    於時有佛出現於世　名觀世音　 

　　    我於彼佛發菩提心　 

　　    彼佛教我　從聞思修入三摩地　 

　　    初於聞中　入流亡所…………

耳根圓通章～2 

　~2（經文）

…………  　　　　　　 

　　　我於彼佛發菩提心　 

　　　彼佛教我　從聞思修入三摩地　 

　　　於聞中　入流亡所…………

　　　忽然超越世出世間　十方圓明　獲二殊勝……

耳根圓通章～3 

～3（經文）

 　　   ………

　　   初於聞中　 

　　   入流亡所　所入既寂　 

　　   動靜二相　了然不生　 

　　   如是漸增　聞所聞盡　 

　　   盡聞不住　覺所覺空　

　　   空覺極圓　空所空滅　

　　   生滅既滅　寂滅現前　

　　   忽然超越世出世間　十方圓明　獲二殊勝….....…

耳根圓通章～4 

4（經文）

 ……我於彼佛發菩提心　彼佛教我從聞思修入三摩地　 

　　初於聞中　入流亡所　所入既寂　動靜二相　了然不生　 

　　如是漸增　聞所聞盡　盡聞不住　覺所覺空　 

　　空覺極圓　空所空滅　生滅既滅　寂滅現前……

耳根圓通章～5

　5（經文）

 ……   彼佛教我　從聞思修入三摩地　 

　　　初於聞中　入流亡所　所入既寂　動靜二相　了然不生　 

　　　如是漸增　聞所聞盡　盡聞不住　覺所覺空　

　　　空覺極圓　空所空滅　生滅既滅　寂滅現前　

　　　忽然超越　世出世間　十方圓明　獲二殊勝　

　　　一者　上合十方諸佛本妙覺心　與佛如來同一慈力　

　　　二者　下合十方一切六道眾生　與諸眾生同一悲仰