修行的第一手資料

......　所以，

你不要看修行是這樣，

我們在生活中就跟這個完全一樣，當你

在行圓融道時，你所進行的都是世間事，

你只要帶著覺性，遇到挫折或者讚美，

就都以“歸零”功課作結。

......　同樣的，

我們今天在學習判斷也是一樣，要勇於做決定。

你有沒有留意到我們大殿裡的擺設?

這都只有在過年期間才會陳列出來給大家看…

這麥梗有點金色，陪襯著那些大紅花，

又紅又黃又綠的，充滿喜氣洋洋的感覺…

......　當你能夠用清淨心接納時，

你看所有的人事時地物就通通轉了，

而且你的“覺知”全部都帶到，

這就叫作“能入阿僧祇世界”…

當你的情緒一起來的時候，

那你能入情緒世界，你去注意看看…

......　你所入的 

是不是“阿僧祇世界”呢?

這可是另外一個問題了…

因為，當我們能夠

真正置心一處、一心不亂的時候

我們看這個世界是很美的。

這一句“這個世界是很美的，

我們人生是很燦爛的、是很精采的”

這是娑婆紅塵的語言…

......　

圓融道也是行法呀，

圓融道怎麼不是行法呢?

所以，圓融道是“有宗”行法

有宗，而不是“空宗”的行法。

那麼，在「華嚴」的行法裡頭，

它不叫有宗行法，也不叫空宗行法，

就叫作“性宗”行法。

......　我們談“瘟疫”流行的例子

是要讓你明白，我們在圓融道的實際進行上，

要你以“智慧”的抉擇來做是不可能的，

通常你所做的，很顯然會以道德律為主，

但是，你不要跟公眾的政策相牴觸…

......　所以

我們在拜佛的時候，常常會很厭煩，

會的，很厭煩…　但是你還是要拜！

因為那是業海中最難跨越的一道鴻溝

你必須跨越它，你不能逃避！

因為這個“業”在那裡

你想要逃避，那逃不了的，

該來的，它就一定會出現，

因為你的業是你造的，

......　如果聽到有人讚美，

那你就以為──嘿，我修得不錯哦!?

（鏡子拿起來再仔細照照看）

人家說你修得真好，臉上發光哦！

你又不是電燈泡，要怎麼發光啊?

......　我們的同修中，

有一個很早就先出家了，當我剃度的時候

他來跟我講“我這輩子絕對往生

　　　　　　我對往生對念佛絕對有信心”

我說那很好，你繼續念吧。

......　

第二個，圓融道是怎麼修的?

圓融道當然就不能以位階來比，

圓融道是沒有位階，也沒有次第

它只講身語意業（身口意三業）

你要怎麼清淨無染不起煩惱?

......　

三摩地就像我們現場這樣，

你要坐在這邊或者坐那邊一樣的，

你進來，那你就自己選個位子坐，

看你喜歡往哪邊走你就往哪邊走

那是跟你的生命特質有關。

...... 那麼，現在我們要談的是

如果不能入正定就沒戲唱了，還唱什麼啊?

那我們來看看另一個層面，就是

──用“圓融道”修行。

十行品第七無著行～02

剛才，上一節課

所談的是一種“空性”的狀態。

我們常講，佛經必須用空來看，

也就是必須要證得空性之後，

你才能知道什麼叫“證空性”，

這個是“疑情”你必須要帶的。

　　鳳凰山麓有茅屋

　　半間清淨半間污

　　清淨其中無人識

　　川流不息問阿誰

......  所以你看這「無著心」

～～念念中入阿僧祇世界～～

你怎麼入呀?  入不了的！

這是第一個

從真正的真實義上面來解說的，

你要先轉過來，到這個象限裡頭，

那我們才有辦法跟你談這種狀態。

......  我們現在講修行不像古人，我們

有真正實際的量表在作測量，你別裝了…

師父在看我了，趕快──呼… 一分鐘！

你在裝，別的地方都能顯現出來，

不能裝，這不是裝的問題，

這是真正的，你實際在運作進行…

......  他不知道，他不是不在意，

因為他玩慣了，並不是真的不在意。

這就跟蘇東坡的二老婆一樣，

有一天，蘇東坡在吟詩作對，

看到老婆回來就問“你去哪裡?”

──我去放生呀！

才剛去放生回來，看到好多螞蟻爬滿地，

急忙用她那小小腳就一直踩踩踩…

......  然後，

我們要作“出三界”的準備，

那就要「入正定」了

那“正定”的資糧、條件、資格具備以後

你才能叫作真正“入正定”

真正入正定以後叫作修行開始，我們

「華嚴海印三昧」的前行才要開始。

......  好，我記得當兵的時候

在台中公園那邊，看到有人賣橘子

習慣性的問他“好吃不好吃啊?”

──好吃（他剝了一個給我吃）

“嗯，好吃！　都一樣嗎?”

──都一樣（可我看就是有兩種）

那我就挑了，一堆人都在挑。

...... 

像現在這個時候，你買得到西瓜嗎?

你問吃不好吃啊? 他一定告訴你好吃。

其實，你問他是廢話，這個時候的西瓜

怎麼會好吃呢? 想也知道嘛！

但你的“慣性”就會問好不好吃?

所以他的慣性也一定告訴你好吃！

...... 慣性最可怕的就是流行，

跟著流行走，這是很麻煩的事！

跟著流行走，簡單講──

怎麼死的都不知道啊！

而大部分的人是跟著流行走的，

他覺得很安全，即使發生危險也不怕…

因為有一大堆人都是這樣，死不了的。

...... 用慣性修行絕不會成就的

所以，佛法的殊勝在哪裡呢?

就在佛這個字～～覺～～

你要覺知，要覺醒，要有覺性！

這個“覺”是很重要的。

...... 

好，我們來看一下經文

～～佛子，何等為菩薩摩訶薩無著行～～

　　（因為前面把第六行那善現行講完了，

　　　現在要講這個第七無著行，

　　　所以說什麼叫無著行）

～～佛子，此菩薩以無著心

　　於念念中能入阿僧祇世界～～

......  所以，

我們在修行的認知裡，千萬

不要落入“自以為是”想當然耳。

你不要看我一直說著這個，

我自己也一樣不能自以為是，

我必須要有絕對的標準，

不然我怎麼跟大家談這些呢?

......  好，我們談的是

第一個，有很多人自己以為他在修行，

那是你“自以為是”的修行，我相信

在座也有不少人是這種狀況，

但是，你要常常帶著一個疑情

──我這樣修對嗎?

──用什麼來證明是對的呢?

......  所以我們修行

有一個前提就是要“謙虛”

這個謙虛就叫作“疑情”。

疑情就是“我這樣修對嗎?”

......  另外一個是屬於仙道，

這佛教的術語裡叫作“常放逸天”。

常放逸天的人經常掛在嘴上的就是

── 我無修無證…

── 一切皆空…

── 如如不動…

不時地就捻捻鬍子、搖搖扇子

...... 那麼，第二種天

我們就比較常遇到的，叫作“持華鬘天”

這種人就是有兩把刷子，八字有一撇，可是

他撇那一撇，你就猜不出是什麼東西

因為──他只有一撇而已，那一撇

是撇那邊還是一捺這邊，你就不知道了

......

那些認為是有成就的，大概也分三種：

有一種是因為他有在修

這一種在我們台灣社會是很普遍的現象

像觀落陰、靖姑娘仔之類的都是。

^{十行品第七}無著行～01

從今天開始，有五天，十個小時的時間

我們要來講〈十行品〉當中的第七行，

也就是所謂的「無著行」。