修行的第一手資料

十行品第七無著行～02

剛才，上一節課

所談的是一種“空性”的狀態。

我們常講，佛經必須用空來看，

也就是必須要證得空性之後，

你才能知道什麼叫“證空性”，

這個是“疑情”你必須要帶的。

那麼，我們

──從行法中來看的話，

　　　它不是證空性，那叫作“入三昧”。

──從中觀論派龍樹菩薩的立場來看

　　　叫作用空性來看佛經。

──從無著世親彌勒這一派來看的話

　　　就是入三摩地，你才能看得懂。

現在，我們

要從“禪堂”的語言來講，

不是從講堂的語言來談。

那麼，大家都知道，禪堂是講實踐的，

實踐以後，你才會出現三摩地的境界，

那個出現就叫作“兌現”！ 這裡頭的

實際功夫非常微細、非常複雜，

但是都在方寸之間，

所以我們叫作心法。

「心法」不是用兩個字就爭論不休的，

那個不是“心法”，那叫作辯法。

現在的電視上、報紙上很多都是，

都說是心法，那個心帶著一把刀

那樣的不是心法，爭辯而已！

聽到人家講了一句稍不留意的話，

就逮住機會開始大作文章了…

這是什麼心法呀? 這是語言暴力。

我們的“心法”跟這些爭辯無關，

而是完全要由你內心去作調整，

要是沒有調整好，那你不能完成的。

所以這個「空性」，說它是

──空性也好，

──三摩地也好

──三昧也好，

──正定也好

同一個東西，同一個啊！

...........

法筵精點～722（擷自^{十行品第七}無著行～02-01）