...... 好，我們談的是
第一個，有很多人自己以為他在修行，
那是你“自以為是”的修行，我相信
在座也有不少人是這種狀況，
但是，你要常常帶著一個疑情
──我這樣修對嗎?
──用什麼來證明是對的呢?
──不要自以為是，那個不算。
有的是“一廂情願”
──我這樣修，我很認真！
──我一直在誦經、誦經…
（誦到最後，我開悟了！）
可是，
人家說“沒有啦，你那哪算開悟”
──啊我誦得半死你還說我沒開悟?
誰告訴你誦到死就是開悟了啊?
既然你都已經開悟了，那當人家說
“你沒開悟”馬上就火大了，
──這開什麼悟呢?
還有的同修會這麼說：
“我都入定了，他硬說我沒入定！”
你已經入定了，那不是很好嗎?
人家一說你沒入定，你就直跳腳，
那入什麼定呀?（跳腳定嗎?）
所以，對於現代人而言，
“有力的旁證可以證明”是很重要的。
古代人到底是怎麼成就的，無從得知！
現在一聽說有開悟、有成就、有入定…
那你就開始想你自己的“入定”了
──你是怎麼入定的呢?
──什麼標準說明你是“入定”了。
這就是我們修行的一個關鍵與要領。
所以，有很多話你聽起來好像很亂，
那是因為你沒有進入那個領域…
就像你聽到我們所講的“前行”，到底是
你資糧道的前行，還是前行的資糧道，
你還沒真正弄清楚啊！
那麼，我們所講的“正行”
其實就是一般禪修的正行，
但是相對於“華嚴海印三昧”的話
這些“正行”都還屬於“資糧道”！
“海印三昧”的前行是十信位，
要證得兩個阿羅漢以上的才到九信而已，
──有了九信，你才能修華嚴海印三昧的前行
（也就是修十信位）
──十信圓滿以後，才能入法界
（也就是初住位開始）。
現在我們要講的這個“第七行”無著行
從五十三參來講是第十七參的位置，
也就是第十七位“甘露火王”的位置。
你要留意到這些是什麼，
這不是由你自己說你修了那就算…
你沒有具足資糧，循序實修而證得，那不算。
前面講“入法界”前要到達十信位，
應該要具備的條件不多，大概一千零一個而已
你需要具備的條件那麼多
──包括海印三昧前行八部
──包括入定以後的調整
──然後轉八識成四智
（怎麼捨識用根通通包括在這裡面）
這才到“九信”而已，
轉八識成四智還不算！
──還要再轉四智成一切智
轉得過來，那才能入“十信”
然後由一切智來引導你的身口意業
而沒有障礙，這個時候十信才畢業，
才“入法界”，這叫“圓教初住位”
從這裡修到「無著行」是第十七位，
也就是第十六位畢業了，已經
要進入第十七位了。
...........
法筵精點～711（擷自十行品第七無著行～01-06）
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