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像現在這個時候，你買得到西瓜嗎?
你問吃不好吃啊? 他一定告訴你好吃。
其實，你問他是廢話，這個時候的西瓜
怎麼會好吃呢? 想也知道嘛！
但你的“慣性”就會問好不好吃?
所以他的慣性也一定告訴你好吃！
當你剖開以後，發現不是好吃，
“老闆，這西瓜不好，你怎麼說好吃呢?”
這時候，他覺性就起來了，你的覺性也起來了
你用覺性告訴他說“不好吃啊！”
他也會用覺性告訴你“好吃呀！”
──你又不是不知道，
這個時候也不是西瓜的生產季節，
能夠有這樣的，就已經很好吃了
（他也是用覺性來告訴你的）
那麼，你是因為用覺性才知道不好吃，
而他也用覺性告訴你──在這樣的
隆冬時候，哪有什麼好吃的西瓜呀，
這樣子已經不錯了，還有一點紅紅的
一點紅紅的不錯了──
這就是覺性開始起作用了
你會說怎麼這樣呢?
因為你貪吃，你只好吃這個，
這是你的慣性跟覺性之間的關係，
但是，在正定中的就不是這樣了。
所以，你前行一定要弄清楚
你要很坦然地面對自己，要不然
你所做的很多事情，你自己不知道
那都是慣性使然的。
但是。
在覺知的前提之下，也會有一些慣性的，
剛才那賣西瓜的人就是這樣──
他有覺知，但是，他也要賣呀，
他知道這個時候西瓜當然是不好吃，
那來買西瓜的人一定是要吃西瓜，
即使不好吃他也要吃、也會吃，所以
基本上你問他，他絕對說好吃、好吃，
當你發覺不好吃，要找他理論的時候
他會告訴你──現在是十二月，
已經冬天了，你想要吃什麼好西瓜啊?
有得吃就已經不錯了，還要挑什麼?
不然，你等七月盛夏再買吧…
就變成這種情況了。
所以，在覺知的前提之下，
也還是有一些慣性的，但是──
那一種慣性是“有限慣性”
不像我們一般的這種“無限慣性”
有限慣性的時候，他是很清楚的，
他知道這不能做，而他做了…
事實上，這一句“好吃”是妄語，
明明就不好吃，你為什麼說它好吃呢?
但是，他只限定在十二月天裡，
一直到元月份，他都會講這個妄語
但是他知道這一段時間裡必須這樣講
他有一個“但書”，那就是他的覺性！
如果你買了，並不在意，無所謂，
不跟他計較，那過了就好，沒事的…
你一有問題，他那個但書就拿出來了
你要留意到，這個也還是覺性啊，
雖然有限慣性，也還是覺性。
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法筵精點～716（擷自十行品第七無著行～01-11）
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