修行的第一手資料

　　凡是為了目的而修學的皆屬外道，乃至為了明心見性、為了智慧、為了開
悟、為了往生而修學佛法，亦皆屬外道行法。佛法中的空性是一種狀況，不是
一項目標，所以，禪修若為了形式上的某一目標而禪修，即屬外道禪的範圍；
亦因此四禪八定的修法即是共外道禪，此乃甚嚴格的定義，等而下之，凡是特
異功能、神通、非人、起乩、神人相通、鬼通、他通、外通、通靈、催眠術、
武功，各種強身練功等……皆屬外道修行的境界，吾人佛子，悉不涉此浪費生
命的外道法，或稱外道禪。

　　佛法修學乃至專攻如禪修者，皆屬生命改造工程，其目的乃在透過完整而
適度的禪觀訓練，可以徹底而無誤的感受法身的存在，以及法身與法界之間的
互動，以及生命中的一切活動，皆能明確無誤！

　　然而修行的生命改造工程是那麼的抽象，而眾生業力又千差萬別，尤以雜
訊紛沓，人性扭曲所造成的幻境常令行者無所適從，且急功近利的小學觀念，
亦已擴及修行的生命改造範圍；殊不知小學的專業成就，尚且需要二十年，生
命改造的工程，豈可無須一、二十年的工夫？奈何大腦的識行旺盛，湮沒了對
生命的基本認知，所以許多腳根不牢者，往往從佛門入，卻陣亡於外道禪的領
域，殊甚可惜！是故，從資糧道的教育上，除揀別外道法之外，明確的經教基
礎訓練，是道場對行者的一項基本功課，也是一項基本責任，此乃不可疏忽的
行者天職！

　　外道法對於佛子最大的傷害即在「迷惑心志、奪其慧命」，初機行者不察，
往往墜入其「速成坑」，以某種功能或通靈、或治病、或測心意，因受其邪淫
之術，而好其特異，因而忘卻入佛門應有的目標阿耨多羅三藐三菩提心的壯志；
當然，此中道場與善友的疏忽，可能也是一大弊端，此弊之關鍵，即在道場中
缺乏一系列的指導制度，與善友欠缺一貫的修學體系；而此一大缺失正是今日
佛教界之通病，因此產生兩大佛教社會的盲點：

　　一．佛友易流失！入佛門而不知所為何事，迷迷茫茫……因此，道友們的
談資，多屬外道門中的東西而缺乏佛法中的目的即「到底佛陀要教我們什麼？
我們到底要向佛學什麼？」 所以在佛門中追逐著名師、名山、名法，終不知
入佛門所為者何？

　　二．久修不得力！幾十年來的努力，要不是團團轉，各名山大德、各宗各
派無不參訪，千經萬論、百千法門總在口頭流轉，從不入心、也不力行，要不
就是墜入舒服坑、死心禪，終日功課而心志萎迷、意興闌珊，人生乏味、生活
毫不起勁，如是佛友，豈不令三寶蒙塵埃！

　　所以，普賢行者於今之計，除了理上應有之建設外，於道場中如何架構一
套完整的信眾管理與修學制度，當是首要的工程；此一事修工程，將決定未來
佛教以及華嚴復興之走向，蓋重新架構一套道場信眾的入學系統，將是未來社
會的重大需求。

禪觀08/8:  外道禪