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～～參禪的主體工程乃在顯法身，意即參究禪觀；
　　若耽禪味，止於破無明證四果，是不究禪觀之底源.........

　　禪的修學過程中有幾個重要的關鍵詞，如置心一處、參禪金三角、禪觀、
生命觀境、生命能量、參禪乃至禪修等等.......有些詞彙是大家耳熟能詳，卻不
明就裡的，有些是我個人創立乃至重新嚴格定義的；但這些詞彙中，有些是成
組的，其功能乃至對生命的改造工程而言，各有其相關的相對關係。今且就標
題中的三詞而簡述之：

一. 置心一處：

是禪觀的基本條件，嚴格講是參禪金三角，若無此基礎，禪觀是不起作用的；
然舒服禪中的死心狀態絕非置心一處，舒服禪坑是禪修中的第一陷阱，此中的
死心現象所呈現的狀態與善人臨終情形相似，有寧靜、懶洋洋、舒服、安閑、
心閒散，無法集中意志，無法作意、意興闌珊、缺乏意志力等，好似一種悠閑
適意的神仙狀態，這就是死心狀態的舒服禪坑，既不是心一境性，亦非禪定；
所以禪行者進入禪修中，應提起精神！所以，破舒服坑方可進入禪修，此後當
戮力於數法文化、隨法文化及止法文化的歷練，方能產生數、隨、止功德；此
中當有八觸十功德的經驗，經此觸功德的歷練，才有置心一處，乃至參禪金三
角的基本要件。

　　此中即是禪修的過程，於此技術面的歷練過程中，揀別舒服禪、三法功德
及金三角的成立，其實即是在進行工程面的禪觀訓練；由於禪觀訓練是在摸索
法身的存在與作用，因此，工程面除了依於經教、正法行，乃至培養欣賞、審
美的生命本能之外，揀別自身、自心中雜質、惡質與意識形態的夾雜情形，乃
正負兩方向同時進行的工程面問題！

二. 禪觀：

中級禪觀乃是參禪的主體工程；於技術面乃逆流而上的破意識作用，乃至破無
明之覆障。然工程面則是順勢以觀生命境的呈現；於十信位中，唯能逐漸見到
生命原貌的逐一呈顯，尚無法見到生命存在的作用，唯入法界、證法身後，始
能見到生命存在的作用。故此照住階段的生命觀境是局部的、不全的。此中級
禪觀所顯的生命觀境為靜態為主、動態不全，且時有干擾，因此，作意排除，
將使行者墜入羅漢坑；故菩薩行者必須保持活活潑潑的心境，於動態不全的情
勢中─緊提疑情，除擴大靜態的局部外，尚需追究動態的全盤情勢；若能維持
此心境，達九信位可能較遲，但住於十信位的時間將甚短，且絕不墮羅漢坑！

三. 生命觀境：

中級禪觀的生命觀境是不全的、是靜態的，行者若耽於此禪味則墮羅漢坑，唯
既有生命觀境之現前又不全然，故名此所證為「非人格性法身」，以其不了真實
義，不達阿耨多羅三藐三菩提之境。而菩薩之所行乃阿耨菩提之道，越十信而
入法界是為「人格性法身」，此二有別。

　　參禪的主體工程乃在顯法身，意即參究禪觀；若耽禪味，止於破無明證四
果是不究禪觀之底源，唯賴無盡之超越，始有可能達到止於至善，是故參禪一
途無有止境，於法身以上之禪法呼之為「華嚴法界觀門」而已！普賢行者於「止」
宜審慎之，切勿止於化城而不知復進矣！故生命觀境之現前，切不可得少為足！
當然，初始行法的立願為普賢乘之切要者，即在此也！

禪觀04/8: 禪觀、置心一處與生命觀境