修行的第一手資料

　　就禪的本質而言，論善根高低大小，實指禪觀能力的大小高低，而迷人的
禪，實是禪觀的境界迷人；所以，禪觀乃禪法中的重頭戲！    禪觀有三級，即
觀照、照住、照見三部份：

一. 觀照：

首先禪觀的觀照與觀想等「想」之一字絕無關，觀乃直觀，亦即直觀心。直觀
心的訓練，雖早期也有緣想訓練，如密法等，尤其是淨土的緣想，其實這些訓
練若不進化，則全部停留在共外道禪法的領域中，若能直接運用直觀心，則是
善根一等。觀照的階段指的是靜觀，意指大腦停止妄想，而生命亦只能起到覺
照的作用，對於生命的存在能夠覺知，而對於生命的活動尚無法捕捉，故此觀
照唯見寂，不起照的能力！

二. 照住:

乃中級禪觀的狀態，亦即能捕捉住念頭的流轉，從初無明作用， 乃至概念的形
成；逆流而上......見「概念」的形成，證初果；見「八識識」的形成，證二果；
見「五蘊識」的形成，證三果；抉擇「色」的「受」與否，即破我執、證四果；
若再拒「色」的形成，則是四果破法執，成九信位。

　　此照住之禪觀已經不共外道，而屬參禪的範圍，亦是橫出三界的工程面，
逆流行法屬技術面，而禪觀之行乃照住生命存在的作用與真相復原的基本工程
故禪觀乃屬工程面的全方位建設。   尤其是在禪觀的訓練中，感受生命存在的
能力自有待培養，而培養此種生命感受的能力，乃智慧的增長，此自有別於
知識性的累積，亦有別於佛教文化與知識的堆砌，純是對生命的覺知與感受，
此乃培養對法身慧命的敏感度，自有一套相應辦法，目前南北傳三系佛法缺乏
對此的一套現代化培訓制度，此乃「普賢乘」處此第四期佛教思想展開過程中
的首要工程之一。

三. 照見:

乃高階禪觀的狀態，高階禪觀各宗各派各有其獨到的手眼，華嚴禪觀乃指法界
觀門，此乃一真法界中，十法界依正莊嚴，一時炳然齊現...... 於中，全然的生
命觀重重無盡，互相緣起、互為主伴、不一不異，如同百花盛開的生命花園...
此乃法身大士的修行階段，於照見中無生、無滅，生命是永恆的、光明燦爛的，
世界是和諧的、煦麗的，人際之間是無爭的、圓融的！

　　照見的禪觀行法縱深甚長，有四十一位次；《心經》中的「照見五蘊皆空」
屬初住位，後仍有四十位次有待努力。   於照見的禪觀中，生命中的各項生命
因素，皆能逐漸一一全起作用，生命猶如奔向遠方目標的洪流，磅礡、激昂，
生命猶如烈日陽燄，積極不止......  非但自己奮發，陽光所及，草木扶疏、生命
盎然，一切眾生皆蒙其利......以禪觀中的生命，已達另一生命象限，謂之入法界。
故曰：禪觀實是生命象限轉移的方法。

　　是以初級禪觀為累積生命象限轉移的資糧道，故稱觀照；中級禪觀為正在
進行生命的象限轉移工程，故稱照住；而高級禪觀則為已入法界的生命全方位
象限；    此中生命因素全然開發，生命中的雜質、惡質已經除盡，五蘊皆空，
無六識、十二界、十八處；    故生命全然的啟動，此非大腦範圍內的生命，乃
大腦外的生命，是曰不可思議境也！ 此乃禪觀之殊勝功德也！

禪觀03/8: 禪觀