耳根圓通章～5
5（經文）
…… 彼佛教我 從聞思修入三摩地
初於聞中 入流亡所 所入既寂 動靜二相 了然不生
如是漸增 聞所聞盡 盡聞不住 覺所覺空
空覺極圓 空所空滅 生滅既滅 寂滅現前
忽然超越 世出世間 十方圓明 獲二殊勝
一者 上合十方諸佛本妙覺心 與佛如來同一慈力
二者 下合十方一切六道眾生 與諸眾生同一悲仰
第五節之空覺極圓，空所空滅：乃是八信位的行法。
在七信位中，能覺所覺即空、即是識的作用停止了。此能覺所覺即空、即是識的作用，今已達識不起作用，以致原來「識蓋根性」的無明消失，故曰：破我執，根性恢復本來的作用。
今於八信位中加功用行，故而空覺極圓，令原來七信的覺所覺空到達圓滿，即原來的「覺」空了；今以此「空」令「覺」達於極圓，到此，空之能空、所空亦滅了。此能空所空亦滅即是指原來的識不用之不用亦不用，故智慧顯現。於順生死流中可見到此八信位時，智慧漸隱……如今令智慧重現，是翻迷成悟之過程也！
第六節之生滅既滅，寂滅現前：
生滅既滅，法亦不存；故此九信位即雙破我法二執，智慧根性全然展現，原來順生死流中的無明（識）蓋智慧，今則轉無明成大智慧！是真阿羅漢也!!!
第七節之忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝：
一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；
二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰！
此乃十信位。 按「忽然」二字，乃指寂滅現前之當下，而現此二殊勝於心中，此乃指大心眾生之修法，其中願行必於淨識時即以下定大菩提心，所以寂滅現前時，即可十方圓明！ 若不，則此十信位乃一曠劫之修法及功夫，唯其保袵成熟後，方有「忽然」之可言！按此經文的語言模式，忽然一詞有象現轉移的作用，方有超越世出世間之情境也！
至此，經文皆是哈達瑜珈的修法。換言之，此根性修法不但能令根性顯現、智慧顯現，消除無明，更可令行者完成入法界的一切準備。易言之，此哈達的根性修法即是入法界的資糧道！欲入法界者，完成十信位才是到了入法界的起跑線！故此聞性法門乃是普賢乘之基礎也！
耳根圓通章中，這一段經文不長，卻最重要、也是最精彩的一段！ 是所有行法的經文中，唯一的一段！ 在大乘經典中尤其難得!!! 亦正好可以填補大乘行者行法的缺憾!!!
此段經文與華嚴禪行法相結合，則不論是工程面或是技術面皆是完美的工程； 既已經構成如前之圖表，足見生命改造工程之藍圖已臻圓滿！ 此一部分亦可彌補《梵行品》中「作意思惟」裡的修法空白。 當然，此中的細節乃至個案的進行，皆非一言以蔽之即可搪塞過； 吾人在作行法指導中，切勿掉以輕心，忽略了每位行者的差異性。
在此第七節中「同一慈力」乃上合之相，為理上會；而「同一悲仰」乃下合之相，為事上會。 是以，此十信位實乃要求自「真空絕相觀」中，走向「理事無礙觀」而入理事無礙法界者也！ 故擴大成熟者何？ 乃此理事無礙法界也，非止於理法界耳！ 是亦無盡超越之基因的作用也！
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