～～行者欲求第一義諦、欲得最勝第一義諦，
務必以身口意完全投入德行之積累，
方得以勝會值遇三寶、善成技術面的善友加持、工程面的菩薩攝受，
因緣際會──法身炳然兌現，方有可能……～～
德行是行者之體，德者心之體也，心者德之器也！行者身之體也，身者行之器也！言者德行之總現也！唯行者誠於中，身語意現相於用耶！中也者，因果為基，服務眾生、服務三寶為大乎！
吾觀佛止之行，置心一處已，入諸禪定及觀心念之為用，乃繫乎行法禪師之指導。六妙門由數、隨、止，乃至觀、還、淨不夠明確，有令行者直入禪定之指歸；若能自止法轉而令心不息，觀心與六塵境的相會；其中，心念作用如何由單一塵境之念，經五蘊之作用而形成識；乃至基多量識以形成概念；以至於多概念而形成意識形態；由意識形態產生行為，造業識身；業識身則因「因果」的趨策而輪迴五趣，遭苦樂受報。
由識而概念，已是綜合法塵的作用了，是以綜合法塵乃眾生業的主因。今行者由識因果，乃至願捨輪迴，回歸本來面目，必先自意識形態產生行為，造業識身，收歛至善惡念，必然息心靜慮了許多，綜合法塵亦不再如火熾然。倘使再加功用行，必可自善惡念中的染識惡念，再收歛為染識善念，為初果向。若能再淨化，必能見到由識形成概念的過程，此時已入初果位。
這便是觀心的初步功夫，觀心作用由粗向細，此為第一步，也是行者在置心一處之時，欲令生命觀境現前的第一步功夫；此中尚有「所觀境」與「能觀智」的技術面訓練，以及1. 能於一切「心無憍慢」，
2. 於諸眾生「生平等心」，
3. 於諸如來「修真供養」等工程面的訓練。
「所觀境」即教義、理事、境智、行位、因果、依止、體用、人法、逆順、感應等十對；「能觀智」即真空絕相觀、理事無礙觀、周遍含融觀等三觀，此技術面的完成為「因」；工程面的能於一切心無憍慢、於諸眾生生平等心、於諸如來修真養的完成為「緣」；因緣和合成大正覺也！此是以因果為基，為眾生、為三寶之服務，乃無方大用也！
是故，德行者並非虛設口號，乃行者真實行之體也，欲求第一義諦、欲得最勝第一義諦者，豈可徒涉虛銜？務必以身口意完全投入德行之積累，方得以勝會值遇三寶、善成技術面的善友加持、工程面的菩薩攝受，因緣際會──法身炳然兌現，方有可能……是我普賢行者，皆宜共勉之！
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