修行的第一手資料

真言的起觀是用語根，以字母的腔去融經文之意，更用字母再融字母。
當此二部皆融為一體之後，即用此境(即根境)去融壇城；
以壇城融入行者心中，成為種子；再加種子隨緣應化，示現莊嚴國土！...................


種子字的字母主音是行者選定與法界相應的基礎，
行者必依字母為繩規，楷定真言之中的一切準則。.................



密法的行持，貴在與「法本」的交融，以及與「壇城」的交融。此中，與法本的交融，首重經文的發音與咒語的發音，其基準點則在「種子字」上。　種子字的「字母主音」是行者選定與法界相應的基礎，因此行者必依字母為繩規，楷定真言之中的一切準則。


「字母」的作用猶如音樂旋律中的調─D調、C調或E大調……確定「調」之後，演奏者方有規矩可行。因此行者在與法本交融時「起觀」的作用並非用「意」作觀，若是用意作觀，則屬意根修行，豈是語根修行的真言？是故，真言行者的作意起觀之意，不作意根解，而是「語根」！──此猶如「用淨心眼聽」的眼，不作眼根解，而作「耳根」解然。


因此，真言的起觀是不用意根而用語根，用語根即是以字母的腔去融經文之意，更用字母再融字母。當此二部皆融為一體之後，即用此境（即根境）去融壇城──意即以壇城融入行者心中，成為種子；再加種子隨緣應化，示現莊嚴國土！此中，言「根境融壇城」是心量的擴大，「以壇城入心中」是內攝上求成功之意！ 

～～行進之間－43/88～～