重新再來瀏覽一遍，當我們在用功的時：
話頭在哪裡？ 是怎麼參的？ 要怎麼參？
我講，你聽到的是聲塵，你提起正念去找尋，
這就是「參禪」的基本定義。
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……………
世間人所謂的聰明、不聰明，
那只是這條繩子的長或短而已。
愈短的人愈笨、愈執著，
愈長的人好像愈聰明，
事實上，
都差不多，都是被綁住的。
這個就是「心王的作用」，
就是第六意識、意識形態，
就是我們所講的心態。
當我們的心遇到境界，
要起作用的時候，
你的心態是怎麼樣？
能夠不受樁上繩子的影響，
那就超越了、就自由自在了，
這就叫解脫。
所以，怎麼樣
才能夠不被心王作用的影響？
你坐在禪堂裡，
用最孤立的幾個狀況，
自己可以衡量得很清楚。
所以，
修行不是向外看、是向內看。
光是坐在這個地方，
內在裡頭所生起的心念，
就夠我們奮鬥而有餘，不必再往外去找。
六根接觸六塵境界，
身根的酸痛麻癢，
耳根聽到的馬達聲、吱吱聲，
種種聲音，都可以證明，
心、塵之間相對的時候，
它怎麼發揮作用的？
你的心態是怎麼起作用的？
我們也知道，
心王、心所跟境界之間的
這種關係是不對的。
我說不對，
並不否認它的存在，
它是存在而且在作用。 就像
你們在講氣功、氣動、境界一樣，
我沒有否認你們的境界，
但是，
那些境界是不相應的，
我們是要境界相應。
你要境界相應，
是境界要跟你的話頭相應。
如果境界跟你的話頭不相應，
那個境界有什麼用？
外面境界那麼多啊！
只是你不認識它而已。
你所執著的境界，
它跟你的話頭不相應，
你是不是應該放下？
同樣的，我們知道
心王、心所、境界之間的關係，
是這種不正確的關係，
是生死輪迴的關係，
這不是我們所要的。
我們所要的是清清楚楚的涅槃境界，
那麼，那個境界要怎麼現前？
我們已經知道有這麼一條路，
現在正往這條路上走去，
這個就要進入「意中玄」的境界了。
現在，
重新再來瀏覽一遍，
當我們在用功的時候：
話頭在哪裡？
是怎麼參的？
要怎麼參？可能
你在想「師父！趕快講嘛。」
可是
我講的是聲塵，
你提起正念去找尋，
這個就是參禪的基本定義。
所以，大家
提起精神，參！
法筵精點～S285（擷自不一樣的禪修開示～28-5）
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