提疑情、參話頭、守正念──守住這一個中心點，
其它的都拿來和這一個自己產生的蛋來相應，
能相應，它就能出現──這就是我們修行
怎麼勘定對不對的基本原則。
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這一陣子，我們談到
有關入初禪定前的十種相貌，
其中最後一個就是「境界相應」。
什麼叫作境界相應？
也就是當我們把自己的心停住以後，
妄想心停住以後，它會產生的就是，
你的「真心」會起作用，它會開始成長；
成長的時候，就會開始產生一種動相；
動相現前的時候，有所謂的不定相，
它會一直出現，但是
這些並不是你要的，你要把它捨掉。
像我們提起話頭來，
這個話頭會是你的一個標準，
當它所產生的境界，與你的話頭不相應，
那你就把它拋棄掉，不要執著在那邊…，
逐漸地，就會有
與你的話頭相應的境界產生，
這個時候，你就要守住它!
這個叫作「境界相應」。
一直守住它，
讓它們交融在一起，
你一坐下來，
那個境界就出現，跟你的話頭就相應，
這個叫作「心一境性」，
境界相應，是指這樣。
多少人
在禪修的時候，滿天的境界，
「師父！這個對不對？那個對不對？」
那些境界，說不對，你不相信
「啊? 不過…那是真的耶！」
當然那是真的，但是，那是不對的，
因為它與你的境界沒有相應，
也和你設定的標準沒有相應。
為什麼我們
要提疑情、參話頭、要守正念？
你守住這一個中心點，其它的
都拿來和這一個自己產生的「蛋」來相應，
能相應，它就能出現──這就是我們
修行怎麼勘定對不對的基本原則。
現在，大家可能出現一些盲點。
譬如：氣動，
不是氣動不對，
氣動那個事實是存在；
但是，
你修行是為了氣動嗎？
你守的疑情是氣動嗎？
你參的話頭是氣動嗎？
既然不是，它就是妄境嘛！
有時候，你會
看到阿彌陀佛，那又怎麼樣？
心裡一團什麼、什麼？
然後又有一個什麼、什麼？
那和你的話頭有關嗎？
無關的，就不要嘛！
你撿了一堆有用嗎？
其它的境界也都會出現，
而那些境界不是你的目標，
你把它丟掉就好了，
還一直守著它幹嘛！
你參禪修行的目的，
是為了那個東西嗎？
何必守著它呢？
你的正念在哪裡呢？
你的疑情在哪裡呢？
你的話頭在哪裡呢？
目的是要與你的正念相應啊！
其它都無關。
……………
法筵精點～S271（擷自不一樣的禪修開示～27-1）
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