持名念佛、誦經，禮佛、拜懺，持咒、修密，
參禪打坐、參話頭，這些都是從技術面來立名，
目的無非是要我們──先停止妄想心的作用，
那個生命取向的生命智慧，就會全方位的發動……
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我們在修行中，我跟各位講過很多，
任何的方法都是媒介，
數息觀、
白骨觀、
慈悲觀、
因緣觀、
念佛觀，
這五個是基本的傳統修行方式，
它叫作五種停心的訓練法，
我們簡稱為「五停心觀」，
五個停心觀。
佛教傳到中國來，
叫作北傳佛教、大乘佛教，它的停心觀更多。
你持名念佛，持名念佛是一種停心觀；
誦經，誦經那也是一種停心觀；
禮佛、拜懺，也是一種停心觀；
持咒、修密，也是一種停心觀；
參禪打坐、參話頭，也是一種停心觀。
這些都是從技術面來立名的，
它的目的，無非是要我們──
先停止妄想心的作用。
妄想心的作用一停，
那個生命取向的生命智慧，
它就會全方位的發動，
全方位的發動，
生命的智慧自然就會成長起來，
這就是我們一般所講的「真心、真如」。
這個部份，它會慢慢的成長，
不管你把它叫什麼。
叫「法身慧命」也好、
「天然覺知」也好、
「真如本性」也好、
「菩提涅槃、妙明真心」也好，都無所謂。
這個部份開始成長，
那才是我們所講的工程面，
你要成就的是指這個部份。
那麼，這個部份，首先它會
使你內心產生十種現象，叫作十功德。
十功德再發展下來，就是五禪支，
那就是初禪定的境界。
它繼續的成長，你
用大乘的禪法，直接可以帶你出離三界。
三十七道品就融合在這裡面了。
現在，句中玄的部份應該完成了，
這十功德也應該能夠拿來檢定自己，
這一個檢定，不能夠說都沒有。
現在，
各位是在進行一種基礎性的工作。
你的佛法知見，我們是在講經的時候講的。
每個禮拜的六堂課，是從華嚴的深度來談的。
這是假設各位，基礎佛教的部份，你都有。
你在禪堂裡頭，
基本的前行沒有，不要緊，
我們第一個月告訴你這些；
第二個月開始，就要進入正行的部份，
一回一回，各有不同。
我們希望大家真的能夠推動自己。
在這個月來，
你學到多少，或成長了多少，這些不管。
至少在修學的過程中，
對於這一部份應有的認知、基本的架構，
你要能夠這樣子樹立起來。
你不要擔心，你有了這個
很健全的、很完整的基本心理基礎，
那要進行這偉大的心靈工程，
就看你的心理準備夠不夠。
現在大家這些基礎應該都很完整，
我們就應該提起精神，
好好的在自己的話頭上用功，
再更上一層樓，
我們的進步應該非常的快。
假如你一直掌握不到下手處，
或者一直有那種茫然，那就表示
根本還沒有找到自己回家的一條路。
所以，要趕快從迷失的地方，
進入自己確定的方向。
我們的疑情在哪裡？
話頭在哪裡？
在我們所作的基礎提示上，
各位已經磨練過相當的時間了。
現在，提起精神──參！
法筵精點～S273（擷自不一樣的禪修開示～27-3）
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