修行的第一手資料

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如果你是要想──了生死

　　　　　　──出三界

　　　　　　──免輪迴

　　　　　　──斷煩惱

那只有透過「行法」來，你就必須要修行啊，

如果沒有這個修行，那就沒有其他辦法了。

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我們發現因為我們都用「大腦」在找尋，

所以修行最大的困難是肢體不協調，導致

腦袋想的 跟 身體所做的當中有很大的差距，

這個差距如果沒有調整過來，那你的修行

是無效的，絕對無效，不可能成就的，所以

我們說「第六分別意識」特別強的人，想要

修行會有很大的困難，原因就在這裡。

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我教你禪修必須這樣引用現代的「新唯識」來講，

因為這是禪修本體論下迴向當中很重要的一環，

這個沒講的話，上迴向回到這裡我就講不上去了…

因為我在禪修是講「上迴向」，而上迴向來到

這個「內心定」工程時，就要講到「心的作業」，

這些都是有關連的…

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「當體記憶」是不累積的！

　　　──要累積以後，就變成「五蘊識」

　　　──這五蘊識再累積會變成「八識識」

　　　──八識識再累積就變「法塵」了

　　　──法塵就是「知識」

這個時候所牽涉到的，你都不知道啊，

這跟佛教的所謂理論裡面講的，你感受不到…

這個部分明天我們會作詳細的說明。

........... 另外有一個

你常會遇到的，就是「識根」跟「智」的問題。

明天我們會講到「識的家族」，那是講本體論裡

「下迴向」當中，我們的「生命是怎樣誕生的」。

「生命」的誕生跟「身體」的誕生是不一樣的！

因為～～「身體」來到這世間的時候

　　　　你的「生命」並沒有來！

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那我們的運動是「不隨意肌」的運動。

這「不隨意肌」的運動是作什麼呢?

你留意一下我們書呆子都有的毛病，像我個人

拿了一本書，一坐下去到起來，持續 16 個鐘頭，

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所以，你要有健康，要能獨立，並且成熟，

不要人云亦云的都跟著人家走，那沒辦法修…

尤其是你也不能太在意師父對你的評分，

師父對你的評分只是一個標準，參考而已，

最重要是你自己是不是真的在追求真理。

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所以大概可以看真正修行的人都是「轉個彎」

走這一條路到「內院定」來，「內院定」以後，

再過來才是「法界大定」。 那麼「內院定」

要怎麼修這裡就沒講，要看那個「邁向涅槃之路」。

這個是「內院定」，有「前三三」的修法、

　　　　　　　　　    「後三三」的修法。

......... 至於這 第 8、9、10、11 四個點──

初信位、二信位、三信位、四信位的四個位次

是從四天王定、忉利定、夜摩定、兜率定的

這四個點相應而來會有這四個位次。

那麼到了這個「兜率定」就是橫出三界了！

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你會看到六根門頭停在色的受與不受的時候，

叫作「產生念頭」，「參禪」就從這裡開始！

那「參話頭」真正的「話頭」是指這個部分；

所以一般在講的話頭都不對，那個「念頭」都是

第一個「意識形態」，跟念頭完全無關，那是

很後端的部分了。這個是在看「心」的作業，

然後才逐漸分析出來的，這會產生「般若」。

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～～這種「凝視」是一種天賦。

　　獨頭意識的人是不會凝視的～～

所以，這個「凝視」的本身是大腦不起作用，

只是一直看那個問題，在這個一看再看裡面，

就把問題看出來了。  就因為很專注的在看，

越看就越深入，那就叫作「凝視」！

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「內心定」的工程要做自省內心（善思惟用心）

就是要從這個「事業用心」轉到「自省用心」，

聚焦在「身口意」三業上面，這是第一階段；

然後會到第二階段，觀照「五蘊流轉」的過程；

那麼第三階段就是到六根門頭來（督攝六根）。

所以，第一階段，聚焦在「身口意」的時候

──只要聚焦就好，你就會發現裡面有奇蹟

　　它是不用大腦的，你只要看清楚就好。

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那麼，這個「內心定」是講十功德的部分：

第一個──內心清淨、平靜、穩定、寧靜

第二個──能維持一段時間

　　　　　（一週以上到一個月，才是內心定

　　　　　　如果是瞬間或未滿一日，

　　　　　　那都叫作瑞相的消息而已）

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當你教不來的時候，你要怎麼辦呢?

美國式的教法就是愛的教育，教不好就讚美他…

這一讚美就慘了──“人家師父說…我…嗯…

　　　　　　　　　　你們都沒我的成就”

這就完了…實在是教不來，那就把你擺一邊了…

「擺一邊」就是「等下次吧」！ 因為我不能

說你不及格，這樣就是殘忍的教育，我們要用

愛的教育，所以就說：你很好、你很好！  哇…

你表現很好… 然後，咚咚咚鴨子三隻蓋給你…

........ 因為要求證，所以要有一套正確的

思惟系統，而不能是獨頭意識，這很重要！

那麼，要怎麼樣從錯用心到這個善用心來，

那「善用心」到「正用心」這一點是微細的，

因為「正用心」是專業，是入定以後才有的

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那事實上這個部分我們的一整套是很完整的，

它不是就這麼一個東西而已，是完全不同的，

所以我們在講修行是絕對踏實的一步一腳印。

是的，每一步、每一步都要踏踏實實的來！

你不要小看我們的這個部分，像淨化工程裡頭，

光是談調「身語意」業的部分就有好幾頁了…

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你沒有科班訓練，要怎麼修都自己的想當然耳！

《金剛經》拿來就開始修了（你會修?要怎麼修?）

──我依照《彌陀經》來修的…

──我按照《普門品》修的…（你怎麼修呢?）

那「加行」可以，但還談不上真實的修「行」，

所以，我們把這種修行就叫作「無明定」。

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真正的皈依是什麼意義他根本不懂、不知道，

但是，他已經在這一次的禪修訓練過程當中，

就在淨化、釋放、激發過程的這個階段裡頭，

獲得了顯而易見的收穫，所以他一定要皈依。

所以，這一個工程跟修學正法完全不一樣。

這個工程是心法，心法的第一步驟就是──

把你以前所學的，有用、沒用的全部梳理一遍，

那麼，把沒用的丟掉，就這樣，簡單嘛！

........  另一個是對佛法的真理完全不懂，

經過摸索三十年，我剛好把事業給創造完畢，

你是學佛三十年，那我的事業也已經完成了，

覺得人生這樣的競爭、賺錢，也沒有什麼意思…

你看那台灣首富的魏家兄弟，一個黑油事件就

四分五裂、全都崩壞了…  你會想這樣不行！

我這樣拼命沒有意義，乾脆我就好好的修行，

到涅槃世界去…  通常這種經歷過人生磨鍊的人

來修行不會退心，80%以上不退心，而且會成就。

.........  那麼，他既不是故意要造業，可是

為什麼又造業呢? 就是「認知」上產生了偏差。

這就是「錯用心」的原因，需要進行「教育」。

那麼，現在我們所看的佛教概論裡的教育，

其實不一定是按照那種狀況來教的…

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所以，一個成功的媽媽會「善用其心」的話，

她的學佛過程是圓滿的，她人生是圓滿的…

像這樣的A師姊要來修行，絕對會成功。

那 B師姊來修行難免就會雞飛狗跳了，因為

你在處理事情總是用那種極端的處理方式

而沒有一種善思惟，所以會產生這種現象…

所以～～修行本身不難

　　　　真正難的是你的做人態度～～

........... 好，那我們談這些就是指

一個人在生活中自己要懂得會「善思惟用心」

有這個架構，來修行才不會盲目、也不會迷信。

所以，我也常提到那兩個師姊的學佛故事：

一個 A師姊，一個 B師姊，同時來聽師父講課，

聽了覺得不錯，回家都發心…

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但是，這種「吾日三省吾身」的自我反省

也還不是「自省用心」，他是修養很好的，

雖然也有在身語意上面用心（沒有錯），但

還是在外用心，沒有轉到內心來。

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～～「定中境」就是「內明」的基地～～

（內明的「內」跟 心法的「心」所在之處）

從這裡開始，你才能走出第一步，也就是

「禪修」的第一步… 要不然你是行不通的。

昨天談到這裡，那我們最主要的是要講

「善思惟用心」的具備。

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因為用大腦的時候，會產生一種大腦的適應性

──那個適應性造成你心理結構的偏差

──這心理結構的偏差又影響到你的生理結構

──那生理的運作節奏就不正常化，很麻煩哪！

........... 所以，想要有「善思惟用心」，

最重要就是要有「解決困難」的能力，

你要多處事，這當中你一定會遇到困難，

這就看你是「怎麼去解決那些困難」的???

不一定要你親自去解決，但你可以用人解決，

你如何解決困難，這就是關鍵了。

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當然，像這種只動作心不在的拜懺效果不佳，

所以後面才講──有隨喜功德

　　　　　　──有請轉法輪

　　　　　　──有請佛住世的這些種種因緣，

就是要你的「心」真的能到，要能真的心到！

........... 那麼，「第七末那識」強的人

他也認真，他的認真是認真的存入阿賴耶識，

要用的時候就一定要從「阿賴耶識」再拉出來…

因為他有一個這樣的反應，所以他會慢一點。