修行的第一手資料

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　～～三世一切佛境界

　　　智慧善入悉周遍

　　　未嘗暫起疲厭心

　　　彼最勝者行斯道～～

............   一個成熟的人

有四種特質：一、客觀的觀察

　　　　　　二、如實的登錄

　　　　　　三、冷靜的分析

　　　　　　四、公正的判斷

如果不具備這些，你的「心性」很難成熟。

...........好，繼續看下一偈

～～意常明潔離諸垢

　　於三界中無所著

　　護持眾戒到彼岸

　　此淨心者行斯道～～

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普賢菩薩的功夫是騎著大象在這毛孔中，可以

走十二年，那毛孔還沒走完，你看那毛孔有多大?

有人有這種毛孔，你知道那個人是大到什麼程度?

你大概想像不到，光是那毛孔就把你嚇死了…

他眼睛會有多大呢?萬一他打個噴嚏，你最好是

跑遠一點（我想其實跑再遠也沒用，你最好躲到他後面）

所以，我們很難去思考所遇到的狀況…

........　好，我們看下一偈

　　～～微細廣大諸國土

　　　　更相涉入各差別

　　　　如其境界悉了知

　　　　彼智山王行此道～～

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真正的禪觀──前三三叫作「禪觀」

　　　　　──後三三叫作「參禪」

這是我跟大家說的，講「定」是這樣的情況，

在這個「定」中，你開始有「定中境」

　　　──有「界內定」的定中境

　　　──有「界外定」的定中境

..........　我們的「８字功法」就是訓練你

做好「內臟運動」，而且要能達到實際的效果。

也就是說──這些「內臟」一運動以後，自由基

就通通跑出來了…四處亂竄，全身到處跑。

那麼，最重要的有兩個地方：

　～～第一個就是跑到大腦裡面去～～

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「隨意肌」就是大腦能夠控制的肌肉

　　　──我要它伸直（就是伸直）

　　　──我要收回來（就收回來）

可是這胸腔跟腹腔裡面的肌肉大腦不能控制。

心臟，大腦能控制嗎?從出生它就一直在跳動…

掌管呼吸的肺，也是從出生就一直在活動著…

這些大腦不能控制的，叫作「不隨意肌」。

.......　好，我們再看下一偈

～～諸無等等大牟尼

　　勤修三昧無二相

　　心常在定樂寂靜

　　彼普見者行斯道～～

………　──神通自在靡不周（你知道嗎?）

　　所以──法界所有悉能入！

　　　　　　那是因為你有那個行法，

　　　　　　沒有那個行法你做不到！

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變魔術的那個，我們就叫作「特異功能」，

它並不是真的神通，只是特異功能而已。

真的神通是真正的有定力而出現的，就像

攝摩騰、竺法蘭那種有十八種定自在力的神通。

那我們一般要能夠修到這個境地的，沒有──

光是修定的定力都沒有，哪還會有什麼神通?

～～十行品偈頌－16～～

我們再接著講

　　　～～法界所有悉能入

　　　　　隨所入處咸究竟

　　　　　神通自在靡不該

　　　　　彼法光明行此道～～

 

佛經中說三界內是人生真正的三度空間………

  

「前三三、後三三」這是善財童子問文殊師利菩薩

生命真相時，文殊的答案；　也是人類生命史上的

一樁公案！

 

 

…………　歷史上有一個懶人是成道者──五祖，

是四祖道信的弟子「法融」（住牛頭山，所以又叫牛融）。

他成天在精進，廟裡的師父就叫他懶融（懶蟲之意）

這個人是大成就者。

    

…………　我們看第五個

～～普見無量無邊界

　　一切諸有及諸趣

　　見已其心不分別

　　彼無動者行斯道～～

…………　　

我只好提醒他：那你只有這兩個女人嗎?

　　　　　　　滿街的其他女人怎麼辦?

　　　　　　　你要不要也每個都給五萬?

他想了一想：“等我當總統”

…………　我告訴她：

“妳的孩子很清淨的回去他的「法界」裡了”

我們一般人無法體會這些菩薩到人間來，

是要做什麼? 因為他前輩子是修行者，

你護持他，很好啊！ 也因為你護持他，

所以這輩子就有福報，可是

…………　好，我們再看第三種成就者

～～未來所有人師子（這未來佛）

　　周遍遊行於法界（在法界中很自在）

　　已發諸佛大悲心

　　彼饒益者行斯道～～

…………　

所以，「空」本來是──平等平等的

　　 　　　　　　──涵蓋一切的

可是，一到你的意識形態裡頭就變成對立，

你不能接納它了，知道嗎? 

…………　

譬如──什麼是「空」?  這個部分是大家

一直困惑、講不清楚的，怎麼樣叫作空呢?

空！ 你一聽就“哇！空，真好！”（好像懂了）

…………　關鍵就在這裡──它不用大腦

是你用大腦想像不到的，所以叫作不可思議，

那可思可議的就都是在大腦裡面的。

華嚴講的是「不可思議」，是大腦以外的

當你想到這不可思議，那就是沒有辦法

用大腦修了，所以修行是要不用大腦的…

…………　　

你要留意到，經過真實走來，這完全不一樣，

因為後面的成就那才大呢！ 後面的成就怎麼樣?

我們看看這個〈十行品．偈頌〉

…………　　

我們不講往生，只問來世，再來！ 所以

你不要怕，死了就再來，換個身體，馬上回來。

差多久你知道嗎? ──不會需要差十個月啦！

你若功夫夠的，

…………　　

所以，教育的本身是認清真相，要學會應對…

你不要以為是什麼愛的教育（沒有愛的教育啦）

你必須去碰撞那個事實，必須面對它，

你迴避不了，唯有面對它、解決它！

…………　　

佛是經過力行、實踐，而兌現出成果的，

他是一定要做到「我會」，所以要先學習到

我會，那才能做到「我會」，要記得！

大多數的宗教都不教你「會」，只告訴你──

「我會」！

…………　我們這一會主要是要了解這個

〈十行品．偈頌〉經文裡頭，列了九十五個的

「成就者」。 那麼，現在我們可以看到，這個

〈十行品〉講成就，並沒有標示他的成就到哪裡，

…………　我們回頭想想在學校讀書時，

凡是很認真讀書、認真的，一定沒情調，一絲不茍！

倒是調皮搗蛋，會爬牆、爬窗戶，會欺負同學的，

出社會來都會開公司…啊…那很認真讀書的優等生

就去替 那常被老師罰站在黑板前面的提公事包…

～～十行品偈頌－10～～

 

我們前面是講到修行應該具備的條件，

以及修行過程中那個大概的狀況…  在座的

大都還沒真正的修，不要以為現在你就及格了，

可以成佛了（睡覺去可以，成佛還早得很呢！）

那麼，我們跟大家談這個苦集滅道當中的苦集滅。

「苦」讓你了解紅塵中這個存在的痛苦是必然的，

所以叫作「苦」跟「集」，苦聖諦、苦集聖諦！

     

為什麼會痛苦? 因為無常！

轉八識成四智也是大乘中的唯識修法，此法門即是

從「住」中的第二念中修，其核心標的即是泯「住」的

第二念，以成「生」的第一念。而於第二念中分為八識，

第一念中分為四智或五智（分為五智時，第二念則分為

九識）。