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轉八識成四智也是大乘中的唯識修法,此法門即是
從「住」中的第二念中修,其核心標的即是泯「住」的
第二念,以成「生」的第一念。而於第二念中分為八識,
第一念中分為四智或五智(分為五智時,第二念則分為
九識)。
因此,總結唯識的行法,簡單的說是要轉妄成真,從
有為的第二念,修成無為的第一念。換言之,即是欲借
有為修無為,向來即是教內所反駁,但是其他大乘的
行法亦無有力證據,只是不予贊同而已!然而,唯識的
空殼子理論卻一直很盛行;可是,唯識卻也無具體的
實修理論,這是大乘佛法千餘年來的無頭公案。
透過九識轉成五智,這在密法的實修中,《大教王經》
的理論,雖與唯識宗有些不同,但畢竟較具體; 雖然
《大教王經》的理論仍嫌太略,畢竟仍是修者之言!
而唯識理論純屬學者之見,缺乏修行的實踐經驗。結論是
──轉識成智可透過密法完成之。 難怪空海《十住心論》
中言:大乘始自法相彌勒,經法性文殊、觀音到華嚴之
普賢而入毗盧性海與十大願王合。 然若不依於實修,
徒有理論,欲以「有為行」成就「無為境」,縱經塵劫、
無有是處!
是故,泯「住」的第二念,以成「生」的第一念,
由識轉智非不可能,必須依於實修! 此中,必先將心體
之體相用再細分成: 體的法界體性智,相的大圓鏡智、
用的平等性、妙觀察及成所作智,方可將九識轉入!
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