修行的第一手資料

…………　第二個

～～習信毘婆舍那觀心者，

　　想見內外色隨心生、隨心滅，

　　乃至習想見佛色身，

　　亦復如是，隨心生、隨心滅，

　　如幻如化、如水中月、如鏡中像～～

下面有一個～～非心、不離心，

　　　　　　　非來、非不來，

　　　　　　　非去、非不去，

　　　　　　　非生、非不生，

　　　　　　　非作、非不作～～

　　　（這叫作破「妄所」，妄相全破了）。

因為這裡講了一個「想見」，

想就是你的大腦分別作用，見內外色，

要知道這個內外色──隨心生、隨心滅

　　　　　　　　──非心、不離心

這「內外色」不是心，但也離不開心！

知道它的存在，它只是存在！ 所以，它是

破「妄所」、顯「真所」，這就是關鍵處。

這就是關鍵處，修行這「能、所」必須架構起來，

當「真能」、「真所」成立以後，就合一了，

「合一」以後，才能真正來修學「聞思修」。

現在，我們聞思修都是大腦的聞思修，

所以弄到最後，「聞思修」還是不會修！

但是，你透過「真能」、「真所」的成就，

聞思修就是聞思修，就修了直接進去了…

你留意到這兩個，所以這兩個行法擺在這裡，

是指我們前面「唯心識觀」的第一階段，

那叫作資糧道，完成以後，你就真正的修

唯心識觀，就顯「真能」、顯「真所」。

那麼，後面又提到

～～善男子，

　　若能習信此二觀心者，

　　速得趣會一乘之道。

　　當知如是唯心識觀，

　　名為最上智慧之門，

　　所謂能令其心猛利，長信解力，

　　疾入空義，得發無上大菩提心故～～

到這個時候，才能夠發阿耨多羅三藐三菩提心。

那我們一開始就是“師父，我已發阿耨多羅

三藐三菩提心！”（那都是像鸚鵡學善財講話）

善財童子每遇到善知識，就很誠心的表白說

～～聖者，我已先發

　　阿耨多羅三藐三菩提心，

　　而未知菩薩云何學菩薩行，

　　云何修菩薩道。我聞聖者

　　善能誘誨，願為我說～～

就是這樣子啊！ 所以現在的人這麼一說，然後

作師父的慈悲就吃了自己背，就變成這樣了！

其實，你對於什麼叫作阿耨多羅三藐三菩提心

根本完全一無所知… 所以，多少人來這裡說

“師父，我已發阿耨多羅三藐三菩提心！”

到最後離開時，管他阿耨多羅三藐三菩提心…

什麼阿耨多羅三藐三菩提心? 那是當初見面的

開場白，跟你詐騙一下而已（因為有所求嘛）

誰跟你說「我真發阿耨多羅三藐三菩提心」了?

是啊，他只說「已發」，並沒有說「真發」，

關鍵就在這裡。

那麼，直到這個時候才有「真發」心！ 因為

必須你的「真能」、「真所」顯現以後，才能

～～疾入空義，得發無上大菩提心～～

而我們為了勉勵你，當然也都接受這樣的講法，

但事實上，你沒有，你並沒有「真發心」哪！

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法筵精點～1608（擷自講記占察善惡業報經～40-12）