二. 欣賞接納與尊重包容
兩人要結合，必須要能互相欣賞與彼此接納，此乃雙方結合為一體的
前提性條件； 而結婚後要能幸福快樂、共組美好家庭，則更需要彼此
相互尊重與包容。 倘若不具此二方面條件，則不會有完美的好結局！
兩個民族或兩個文化的結合亦猶如此一情況，歷史上的民族交流、文化
交流，皆出於此一因緣組合。
大同的文化資源豐富，不亞于西安，更可凌駕世界任何文化古都！
在這個地球上，人類僅有一個「黃金文化旅遊帶」，吾稱之為「上國
文化園區」──即是北起大同，南至潼關；並西起敦煌，東至曲阜。
此南北線即是沿大運高速公路南下，而東西線正好是連霍高速公路，
北京正好是「上」字頭上的鴻運當頭；此一上國黃金文化旅遊資產，
不下「上萬」處，然此正是先賢努力的成果，也是人類最可貴，面積
最龐大的文化資源。 而大同本身的文化遺產與歷史背景，不但量多得
不勝枚舉，其資質之優越，正是人類文明和諧、多元、共存的最佳體證！
又，此種優秀的文化基因，對於新中國的新格局、新觀點，重新展開
全新的新中國觀，將起到決定性的作用！
大同文化的底蘊不限於大華嚴寺的遼金時代，更可遠溯至北魏時期的
雲崗石窟。 雲崗石窟的佛教造像，所突顯的不只是佛教文化中的軒然
大波而已！ 更重要的關鍵在于諸多北方民族之掘起過程中，除後來的
蒙元軍事行動，可以稱為「彎弓射大鵰」的文明奇蹟外，唯有鮮卑族
的掘起，具含重要的文化基因及偉大的生命情操，應當為其所作的
偉大貢獻，加以深入研究，以供後人學習。
鮮卑族的偉大成就，在於繼承了匈奴族的東西方貿易成果，除將佛教
全盤接受之外，更留下記錄，並努力推動全民信仰；其民族為太陽崇拜，
故能崇仰大日如來；此外，更能將此東西向文化觀，轉應用于南北向
文化觀的沿用，而有所謂的「漢化政策」，並有「遷都洛陽」之舉！
以是知，漢文化政策與遷都，皆為南北向思惟的事證與舉動！ 在此
之前的雲崗石窟造像，何嘗不是東西向思惟的具體成果驗收呢? 就在
石窟開鑿的年代裡，糾集涼州三千僧侶，徐州三千僧侶； 遷都時，此
六千僧侶為南方大乘佛法奠基之大軍也！ 因此鮮卑族的漢化政策，
令其民族成了中華民族，中華民族已經不止是漢朝的民族，而是世界的
民族！ 是世界任何民族皆可能接軌的一個活生生的民族，生機盎然、
有容乃大的民族！
此一民族的特色難以表達，是由於民族龐大，隨時代各有精采與專精，
文化又豐富之緣故；但可由龍的圖騰發展史，略窺此一民族對時代長河
與時代巨輪的適應、兌現及成長。 紅山文化出土的豬龍是龍的原型，
紅山豬龍實際上是原始龍； 紅山文化距大同城較之任何大城市都近，
所以大同實際上是龍的城市、龍的故鄉！ 而龍的圖騰演進，正象徵著
民族與文化的融合！ 此一融合的重要基因，即是基於彼此的信心，
而衍生出的相互欣賞與接納，並須彼此的相互尊重與包容，才能令龍
由單純的赤身動物圖騰，逐一披上各族不同的圖徽，而逐漸演變到
今日的模樣，即熊鼻（這不是來自有熊氏、黃熊氏嗎?）、鯰須、鹿角、
馬臉、獅髯、蛇鱗、鷹爪等等…。 紅山豬龍本不在中原文化的範圍，
而今龍的圖騰反成為中原文化的象徵，這到底是大同同化了中原?
還是中原同化了大同!? 但無論如何，龍圖騰的此一演變歷程，大同
文化確實是全程見證之！
今日，我們在環顧歷史、審度問勢的同時，對於大同的存在與歷史定位，
不得不從此一歷史的時空中，重新審視大同的存在價值──大同所存在
的文化生命基因──能欣賞並接納所有的民族與文化，又能在尊重與
包容之生活中，銷解一切彼此的不同、對立、差異，從而達到化對立
為圓融的目的，並展現出一種新的和諧、多元的新文化生命。 這就是
「龍」的文化！
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