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所有的養生療法都跟禪修有關，因為禪修
在調理自己色身的時，就是在進行這些工作，
而這些工作來自哪裡呢? 就是「唯心識觀」。
所以，你把 唯心識觀 變成走路要這樣子走、
這樣子走──那個沒有錯啦，但不只是那些…
不只是那些哦，它應用得很廣泛、很廣泛，
你自己的起心動念都算在這裡面，都算進來了！
我們先提供這個部分給大家做參考，這個
「淨化」工程是一個前提性的要點。
現在，我們來看看這經文是怎麼說的
～～學「唯心識觀」者，
所謂於一切時一切處，
隨身口意有所作業悉當觀察～～
身口意業，不是只有走路，包括你
在想什麼都很清楚，所有在行為過程當中，
對你所講的話跟你的行為，都要清楚的感知到，
這就是「唯心識觀」的一種訓練。
我從開始講經到現在，已經超過兩萬個小時了，
大概你只要說你聽過我講什麼理論我都很清楚，
除非你自己講不清楚，根本不知道在講什麼，
我才會不知道我是什麼時候說過的… 要不然，
你只要講哪個理論是我講的，我一定很清楚，
因為那是我的身語意業，身語意有所作業！
所以我說：只要你聽我講的，
我一定跟你負責，
一定度你到成佛！
既然來了，我就要負責你到成佛… 這當中
因為我任何一句絕不是虛發的、絕不虛發，
我不是慣性講給你聽聽就好，不是、不是的！
我也不會用錄音帶，你明年再來聽我講這個
也不一樣了…因為絕對都是我自己清清楚楚的
身口意業，這個就是「唯心識觀」。
我們看到經文說～～悉當觀察
知唯是心～～
所有身語意業都是你的心所作，你要很清楚。
所以，我講過多少是不對的、是我修正的，
我都很清楚，包括我講過「大腦的思惟模式」
跟「不用大腦的思惟模式」，這個名詞我大概
用了差不多二十年了，二十年前我不是這樣講
我當時是講直線式的思惟模式、
跟圓形式的思惟模式，
或者有限式的思惟模式、
跟無限式的思惟模式。
我不只在我們高雄講，到美國去也是這樣講。
所以，當我這東西在轉變的時候，你跟我說
我在講的是什麼橫向思惟
跟縱向思惟的時候，
那我可以告訴你：這是在匹茲堡講的，
而它就是這個大腦思惟
跟不用大腦思惟的一個演變過程…
我是記得很清楚，因為我在講的時候，並不是
先準備好了再上台講，那都是現場講出來的。
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法筵精點～1599（擷自講記占察善惡業報經～40-03）
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