………… 內心的殊勝是──我們每一個人
對於自己在唸佛的一字一句我都清清楚楚！
因為一字一句很清楚，你唱的可能就跟他不同調，
每一個人會不同調，這是很正常的。 可是，
我們現在是領眾維那的麥克風就拿到嘴邊上，
像吃冰淇淋似的，他的聲音又都壓過你，所以
你想要把自己的佛號唸得很清楚就不可能！
你就跟著大眾都一起隨維那走，就像火車一樣
喀叩、喀叩、喀叩… 很快你就自然進入慣性，
什麼唯心識觀（不可能嘛）就沒有了，消失了…
在這種很柔和、很優美的氛圍之內，你能不能
帶著很高的覺性? 那就不但善根強、福報又好，
這是念佛堂裡的殊勝哪！ 但是，假如你失去了
這個覺性，那只有福報很大，善根沒有增長。
好，我們再繼續看經文
～～所謂內心自生（內心自己生的）
長短、好惡，是非、得失，
衰利、有無等見無量諸想，
而一切境界未曾有想，
起於分別。
當知一切境界自無分別想故，
即自非常、非短，非好、非惡，
乃至非有、非無，離一切相。
如是觀察一切法唯心想生，
若使離心，
則無一法一相而能自見有差別也
常應如是「守記內心」、
知唯妄念無實境界，勿令休廢，
是名修學「唯心識觀」。～～
留意到了嗎? ──前面講不要無記攀緣，
──這裡說要「守記內心」
（所以一個破、一個立）
「唯心識觀」就這麼修，很簡單！
光是學這一「觀」，這麼一種作法，當你真正
能夠到達是心所現的境界，就有很大的神通了…
我不是要你學神通（但唯心識觀就有很多神通）。
但是～～若心「無記」，
不知自心念者，
即謂有前境界（前面有境界）
不名唯心識觀～～
（如果境界壓過你，就沒有了）
好，我們從「禪觀」立場「事修」的部分來談
這裡是「理」上，這理法界的「理修」的部分，
這個工程面，你要知道怎麼修（要講清楚）
為什麼會有神通呢?──是因為「事修」得利，
才有神通，沒有事修就沒有神通，只有妄想！
只有「理論」那是只有「妄想」。
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法筵精點～1602（擷自講記占察善惡業報經～40-06）
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