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安世高來華譯經，為佛教入華的「信史階段」之源頭。 而自安世高入華
（A.D.148年）， 到道安法師入長安（約A.D.383年）的這一段歷史，
佛教的發展及各事件的呈現，可以發現北方各民族的貢獻，尤其是鮮卑族
的作為，遠大於關中漢民族的貢獻！
直到隋文帝統一天下（約A.D.569年以後），中原佛教才取得了主導
地位。換言之，中國佛教於信史階段最初的四百年間（即西元148年
到589年間），真正產生建設性影響的是大同佛教；尤以493年北魏
遷都洛陽的影響最大，整個大乘佛教之丕基完全移植於大同佛教之
基因。 此中，雲崗石窟為中國內地第一個最大規模的石窟群，拓跋氏
遷都洛陽時開鑿龍門石窟，並遣僧侶六千南下，此乃大同佛教直接
影響中原佛教的大事。 我們能漠視嗎?
又，於北方各民族的歷史消長過程中，商周以前統稱為鬼方； 春秋
時代稱為東胡、樓煩等； 戰國時匈奴出現，秦時東胡、匈奴勢力龐大；
西漢時鮮卑、匈奴勢均力故，分佔漠北的東、西方； 當漢武帝驅逐
匈奴後， 鮮卑族獨佔北方，經東漢、魏、晉，直到同化于南方；
宋魏時期，柔然興起于北方，直到梁魏為突厥取代。 突厥經隋至唐，
後經唐與回鶻消滅，由回鶻取代； 並且東部有契丹族逐漸擴大，至
五代時期契丹已逐漸取得北方霸主之地位。
由此北方時勢變遷的瞭解，突厥族是最早突破東經60°線，向西發展
的東方民族，唐盛時期亦達于鹹海東經60°左右，契丹北部之西遼亦
達此西部疆界。 由此看上下千年左右的歷史消長，東西方觀的地理
格局，確實比南方的地理格局大得多。 由此一格局，看北方民族的
世界觀與文化觀、看國家的戰略與政略思想，是與南方的戰略思想
有著明顯的不同。 此種不同的重點不在不同的內容，內容將會隨著
時代巨輪的與時推移，皆在「生住異滅」的無常軌則下，消失殆盡。
其所要者，貴在不同的思惟模式，亦即必須保有靈活的「異地思惟」
模式──對方想的是什麼? 要的是什麼? 對方的立場與條件是什麼?
然後，自己方面的能力與條件又是什麼? 如此思惟方能兼具能（我方）
與所（對方）而合理思考，唯如是，方能立足於全方位之思考。
大同存在於歷史上「理」與「事」的展現，正是這份大同世界的歷史
寫照，歷史是如此這般的走向，大同世界也是史實斑斑的具體存在。
大同世界的這份史實，唯盼能不棄之如蔽屣，或束之于高閣； 於今、
於後，皆是人類的寶貴經驗與資產，唯盼合理的正視之，並汲取其
經驗，取法乎此，乃大智也！
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