修行的第一手資料

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你修學這兩個「真能、真所」現前的時候

～～速得趣會一乘之道。

　　當知如是唯心識觀，

　　名為最上智慧之門，（這是最上智慧之門）

　　所謂能令其心猛利，長信解力，

　　疾入空義，得發無上大菩提心故～～

留意看，這是一個非常好、非常具體的行法，

它既簡單、也不難，也不難，但是要塑造

那個「情境」讓你進去，那就不容易了！

這個在我們的「禪觀」運作裡就叫作「鏡觀」，

而在前面必須先要有一個「象限轉移」，

徹底轉移以後，進入「鏡觀」…　那麼，

這個「象限轉移」我們分「三階．五次第」：

第一個次第就是前行的「淨化」工作，

我們叫作 Deeksha，這個基礎工程做好以後，

第二個次第叫作「初階」，就激發你的元氣，

怎麼樣轉化過去的這個部分…　然後，就要

　　　　　──淨化你的元氣

　　　　　──積累你的元氣

　　　　　──盛行你的元氣，到「滿階」…

你才能夠導引到 Kundalini 這裡來。

那 Kundalini 要怎麼進行，就進入比較深度的

指導了，我們在法堂這裡不好講，必須到禪堂去

實際運作…  但是，在這個時候，你要進入鏡觀，

這兩個「真能、真所」的現前就很快會成立；

那如果沒有經過實際運作，這個部分很難進行！

我們在談這個部分就是絕不虛言，很清楚的

跟你交待了，這個叫作「唯心識觀」的行法，

那有關「觀禪」的部分，是指後面這一段。

前面的部分是屬於通識課程，也是工程面的部分

那個能力你必須具備。那個部分的際運作就叫作

「置心一處」── 把心安住在那裡，對於

　自己的身語意業，都念念清楚、念念明白！

就這麼簡單，一句話。 這個要是你做到了，

你就會發現俗話講的業障深重的人，就是

念念都跑掉了，做不到念念清楚、念念明白！

這一念「我要很清楚」，下一念就不知道哪裡去了，

這個就叫作無記攀緣！ 「無記」就大腦鎖不住，

「置心一處」你也守不住，很容易攀緣出去，

然後心就跑掉了、丟掉了…

這好比你要家裡的狗，就乖乖坐在那裡「看家」，

可你一轉身，牠也走！ 你向東走，牠卻向西跑了…

這就是無記攀緣。那麼，你的心就跟那隻狗一樣

守不住家門口，沒頭沒腦的亂跑、亂鑽，四處亂竄…

你應該要好好守在家門口，應該「置心一處」，

身語意業、起心動念，都要清清楚楚、明明白白！

這個基本能力你假如沒有，那你是沒辦法修的，

不是不讓你修，教你也沒用，你只來造業的。

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法筵精點～1610（擷自講記占察善惡業報經～40-14）