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普賢菩薩的功夫是騎著大象在這毛孔中，可以
走十二年，那毛孔還沒走完，你看那毛孔有多大?
有人有這種毛孔，你知道那個人是大到什麼程度?
你大概想像不到，光是那毛孔就把你嚇死了…
他眼睛會有多大呢?萬一他打個噴嚏，你最好是
跑遠一點（我想其實跑再遠也沒用，你最好躲到他後面）
所以，我們很難去思考所遇到的狀況…
你可能以為──我業障怎麼這麼重！
──這個法怎麼這麼難修?
不是的！這「廣大諸國土」要跨越過去，
其實並不容易，那你急什麼呢?就因為你急
所以你會覺得業力重，你修這個法很苦…
“人家修一千座就完成，我要修一千萬座”
那多了一萬倍你怎麼辦呢? 當然就很苦啊！
可是，如果你知道──將來我所成就的國土
也會是一千萬倍！ 那就不一樣了（當然不一樣）。
有些人賺錢還碎碎唸：“生意這麼好幹嘛?
忙死我了，累得要命！”（你福報大還嫌?）
這就是你看得到、看不到！所以我們說
──「用心」很重要，這第一個。
第二個是講他能活用的「更相涉入各差別」
微細的、廣大的國土各有不同，相互交叉在一起
我們在生活中都有這種情況…我常舉這個例子：
我們「一個人」，其實不只是一個身分而已，
──在我爸爸的面前我是兒子，
──我在我兒子面前就是爸爸。
那麼，“爸爸就爸爸，兒子就兒子，
請問你到底是爸爸、還是兒子?”（傻了）
你說：我既是爸爸又是兒子！（你說什麼呀?）
其實──你在爸爸面前，你是兒子
──在你兒子面前，你就是爸爸（對不對）
這說起來好像很簡單，但是「更相涉入」的時候，
那你就會糊了，容易糊掉，所以，一個有智慧的人
在這裡不會糊掉，他能夠很清楚，而且，不只是
一個一個的條理很清楚，交叉起來也很清楚，
這就是「智慧」。
我們看到這個經文是從「宏觀」立場來講的：
這個「智山王」就用「國土」直接來作比喻，
說這國土內的境界，他都很清楚… 那麼，
前面一個勤修三昧法門的「普見者」
是從「微觀」的立場看。
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法筵精點～1637（擷自講記十行品偈頌～16-09）
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