修行的第一手資料

…………　

如果守記內心沒困難，很快就會達到色寂三昧，

那才能修「奢摩他觀心」跟「毘婆舍那觀心」。

所以，你想要參加任何的禪修，先到色寂三昧！

…………　你應該要好好的守在「置心一處」，

身語意業、起心動念，都要清清楚楚、明明白白！

這個基本能力你假如沒有，那你是沒辦法修的，

不是不讓你修，教你也沒用，你只來造業的…

一下子問這個、一下子又問那個…  不要問！

…………　

你修學這兩個「真能、真所」現前的時候

～～速得趣會一乘之道。

　　當知如是唯心識觀，

　　名為最上智慧之門，（這是最上智慧之門）

　　所謂能令其心猛利，長信解力，

　　疾入空義，得發無上大菩提心故～～

…………　所以，你一進來接受訓練，

我們首先就要你先學到「真發心」這裡，

這是一般人都可以做到的，因為一般人學佛

都是從「苦、集、滅、道」進來的，對不對?

我知「苦」，苦、集、滅、道… 尤其「四念處」

你也會唸── 觀身不淨

　　　　── 觀心無常

　　　　── 觀受是苦

　　　　── 觀法無我

…………　第二個

～～習信毘婆舍那觀心者，

　　想見內外色隨心生、隨心滅，

　　乃至習想見佛色身，

　　亦復如是，隨心生、隨心滅，

　　如幻如化、如水中月、如鏡中像～～

…………　　

「禪觀」直接就進去，境界來，你的心要怎麼辦?

這個時候是心不動 ── 因為這是妄想心，

守心不動，所以稱作壁觀，又叫作「鏡觀」

～～就像鏡子掛在牆壁上一樣，

　　境界來就來、去就去，不管它～～

這個「真心」要拿捏得住，它才能破「妄能」。

………… 你不必找人去講，自己誠心懺悔

就對了。　因為，在弘法的過程裡，基本上

你是不會故意講錯的，當然都是要講對的，

當時對的是對了… 可是，過幾年才發現到──

也不完全對，那只是一年級的認知而已！

 

…………　你不要一來就問人家說：

    “師父在不在? 我要跟師父講話，我要請法…”

掛名說要請法的，無效。 因為有的人每次來

請法都說“我家的狗為什麼一直打噴嚏?”

………　

那麼，當你的──無記攀緣接近於零

　　　　　　──守記內心接近於百

這個時候，你就會發現你的生命有很大變化，

雖然是很淺的部分，一定有很大的變化。

…………　為什麼會有神通呢? ──是因為

事修得利，才有神通：沒有事修就沒有神通，

只有妄想！只有理論那是只有妄想。這裡頭

～～知唯妄念無實境界（你記得這八個字）

　　一切法唯心想生，

　　若使離心則無一法～～（要留意到）

…………　內心的殊勝是──我們每一個人

對於自己在唸佛的一字一句我都清清楚楚！

因為一字一句很清楚，你唱的可能就跟他不同調，

每一個人會不同調，這是很正常的。 可是，

…………　 你要讓你的心隨它去

　　　～～知己內心自生想念～～

初學的人一定是這樣來！ 你不用恐懼你的

妄想很多，或者你對你的妄想清楚、不清楚，

你只要知道那是自己的「內心自生想念」。

　　　～～非一切境界有念、

　　　　　　　　　　有分別～～

……… 這就是「大腦思惟」

　　　 跟「不用大腦思惟」的一個演變過程…

我是記得很清楚，因為我在講的時候，並不是

先準備好了再上台講，那都是現場講出來的，

所以會有很多新詞彙是你跟我同時聽到的！

…………　

所有的養生療法都跟禪修有關，因為禪修

在調理自己色身的時，就是在進行這些工作，

而這些工作來自哪裡呢? 就是「唯心識觀」。

…………　　

為什麼要閉起眼睛來做這樣的訓練呢?

攝心！ 這就叫作「攝心」，讓妄想攝心！

因為我在做這動作，就不能去想別的，

一想別的，那手跑哪裡去就不知道了，

所以，要很清楚的感知，清清楚楚！

～～占察善惡業報經－40～～

現在我們要來談「一實境界」，也就是

你要進入一個實際修行的工程面部分，

分有兩個：一個叫作「唯心識觀」，

　　　　　一個叫作「真如實觀」。

修行之道無奇！唯在追求生命中止於至善的境界途中，

取用一項能夠令你重複訓練的用心方法，然後就永無止息

的反覆進行而已！ 這種用心方法是人人各自取用的，所以

人人都會；任何一法皆是自取的，所以法法平等、無有高下！

據華嚴傳載賢首國師曾著有《華嚴佛名集》，惜今不傳，

即今日所纂之《法界綸音集》。

自從始閱《華嚴經》以來，經中一再出現眾多佛號，而未有

佛史、佛傳之任何陳述，那麼這眾多之佛示現與開導，于我者

何？ 此乃吾對經中一再出現眾多佛號之疑情。 雖于理智上，

亦可附會一些理由，然余由衷的不以為然！ 眷屬經中亦有此

情形，不論《地藏經》、《彌陀經》，乃至《大日經》、

《金剛頂經》皆然，且于經中又特喜歡廣列諸佛名號，乃至

專列名號為專經者，如：《三千佛洪名經》、《萬佛名經》

等皆是。

何以大乘佛法中如此重視諸佛名號？此一課題尚未有人注意到，

也無從進行研究，因為這是佛教思想史上的重要議題，也是

大乘佛法中的主要核心價值，更是第三期佛教思想史上的軸心

地位。何以故？

第一期佛教思想，在建立八正道、七菩提分的行法模式，即

              「三法印」。

第二期佛教思想，在建立六度萬行的般若空性觀，即「一法印」。

第三期佛教思想，在建立全能的圓滿報身佛性觀，即「人性」。

.......... 

.........

綜覽第三期的佛經，大致上可以看到非常重視「圓滿報身」的

佛性概念，雖然目前我們無法恢復歷史的現場，去探視譯經

大德們對於佛號的詮釋，但我們仍然可以發現，報身佛號是

對佛性的最直接闡釋。 何以故？此可從兩方面來詮釋：

一、充分條件：

………

第三期佛教思想中的佛經，很強烈的在表達此一「佛性」的

觀念，是何用意也？ 可由兩方面來探討：

一者在建立法界完整性的思想系統：

佛教原是誕生在印度本土文化的沃土中，隨著時空的推移，

此一部份被稱為原始佛教；換言之，佛教與印度文化是不可分的。

但是，隨著印度本土文化的興興衰衰，佛教走出森林文化的系統，

邁入草原的綠洲文化之後，隨著思想、觀念、文化之差異，佛教

起了異地思惟之模式，而將原來植基于印度文化之「三法印」

思想與基本教義，簡化為「一法印」的空性思想，此乃龍樹等

與綠洲文化的先知們所共同努力的成果，此為第二期佛教思想

之重點。

………

二者在建立欲界凡夫的修行體系：

佛陀的諸大弟子皆從外道中來，「外道」即印度文化其他流派

之統稱，而諸大弟子皆屬四禪八定之成就者，所以在修行的

技術面上，佛陀幾乎沒有影響他們，因為這是印度文化中的

共通部分，猶如《易經》為中國文化之共識一般。佛陀真正

教導弟子們的是工程面，以其皆有技術面之基礎，故經工程面

之開導，一呼「善來比丘」，即可出三界矣！

最典型的代表即是普賢菩薩的「十大願王」行法，

而此行法即植基于報身佛。  何以故？

且試從「十大願王」之基本意義上觀察：

一者禮敬諸佛：諸佛者，報身佛也。

二者稱讚如來：如來為自性，即稱讚已顯之自性性德分，皆報身佛。

三者廣修供養：供養一切佛也，一切佛皆報身佛也。

《法界綸音集》是直扣本懷，直指菩提心性之不二法門

─────────────────────────────────────

……… 於此當知，修學《法界綸音集》的殊勝，在于──

「一禮即遍」的殊勝，何謂一禮即遍?  世間凡夫種性之人，

唯有使用大腦的習慣，大腦的作用是在已知的範圍內運作，

對于未知的領域具有恐懼感，故不敢踰越已知的範疇；久之，

人生乏味，乃至自閉、憂鬱、自殺等… 

………

「法界綸音法會」為一無遮法會，其目的在令廣大群眾廣結善緣、

深重善根，此乃古典華嚴思想總結之一大廣設方便法也。凡夫

眾生或不解其義，亦不入三昧，但能信而從之，即入華藏妙海，

逕登毗盧性海，何必一定經「解、行、證」之途耶? 唯大菩提場

始有大菩提道之設。若約大菩提場言，則是實而非權也；若論

紅塵入法界，則亦實亦權也！唯是直示真境，會意者全顯而用，

不會意者隱而自受用，又何不宜乎？

禪法中的觀與密法中的觀是不同的。

禪觀的「觀」是名詞，是生命中的觀境，是止住妄想後

所顯現的生命實相境界。 觀境的現前有邪有正、有偏有圓；

行者則依行法及師父的指導，攝取經典中所指導的境界而

安住其中，乃至令此境界兌現在生活中，此即所謂的

「入三昧」！

…………　他堅持不換！還告訴我：

　　　　　如果買不到這支竹麵勺，

　　　　　那就是我收攤的時候了。

這是一個職業道德！ 一碗切仔麵能有多好?

他感覺到，並且堅持：“我用心煮這麼好的麵，

可不能壞了我的招牌、我的技術本位啊！”

…………　那麼，作小生意賣東西也是一樣。

現在我們吃的切仔麵，你有覺得跟以前有什麼

不同嗎? 那味道說不上來，稍微不大一樣…

一樣還是麵，到底哪裡不同呢? 你不知道。

好吃的切仔麵「一點訣」就在那支麵勺子上！

…………　

所以，要處理好一件事，就是幫你做到這麼

前前後後、裡裡外外都周全，絕對是以整體的

良性運作為首要考量… 老闆他會感謝你嗎?

當下沒有，但沒關係！ 我還是照常幫他做。

那時候我要專心學佛了，想想不要那麼累了

我離開的時候，薪水照發，還送到我家來…

這個時候你就會好感動，覺得老闆人很好，

那是平常我們對他很好，大家都成了朋友…

所以，不是我對你好，你就應該也要對我好，

不是這樣！～是我們的責任要這樣做～

……… 這個「職場倫理」跟「職場道德」

對每個人來說都是一樣的──當老闆也一樣，

當員工的也一樣，今天師父出家也是一樣啊…

我有我的任務要做，有我的本份要做，對吧?

這當中如果有錯誤，也應當要改進，是這樣的！

…………　憶兒時！那是多麼美好的孩提時光！

我還記得巷口那阿姨煮切仔麵給我們吃的美味，

我們再一起去吃一碗吧?  這不是很幸福嗎！

但是，這些是如何來的? 你需要有時間哪！