........... 那麼,我們現在修行沒有這種次第,
要從這裡修習念覺分、擇法覺分,前面就必須要有
那四個基本條件──「十具足」
──「十慧」的認知
──「十力」的這種能力
──「十善巧」的能量
你必須這四個條件具足,才能夠下手修,
........... 那麼,我們現在修行沒有這種次第,
要從這裡修習念覺分、擇法覺分,前面就必須要有
那四個基本條件──「十具足」
──「十慧」的認知
──「十力」的這種能力
──「十善巧」的能量
你必須這四個條件具足,才能夠下手修,
...........
至於這個~~云何得勝慧、第一慧、
最上慧、最勝慧…~~是「十慧」
── 這個勝慧是聲聞的智慧
── 第一慧是緣覺的智慧
── 最上慧是菩薩的智慧
── 最勝慧就是佛的智慧
........... 這個關鍵處你抓不到,是因為
你一直都是很粗糙的,你不夠精細… 所以這些
你就看不懂了! 不要說那「法義」都弄不清楚,
「八正道」的排序、「七菩提分」的排序,都不知道,
你會背幾個名相出來,就已經阿彌陀佛了、那要
說它是有「次第」過來的,你可就完全不懂了…
...........
那麼,在作總結之前,要先談一下這個「事法界」。
我們講到華嚴的「一真法界」有四個法界:
第一個是事情的事,事相的部分你要做到圓融。
這個「事無礙法界」,在你看起來好像很不錯,
但那是你想像的,你要想想別人的想法怎麼樣…
........... 那麼前面文殊師利菩薩講的
是圓融道,他直接講的就是身語意業這個部分。
當然,這個在修行「次第」上它是有要求的!
那十個「身語意業」當中,你要想一個要跳一個,
並沒那麼容易…
...........
所以我們是希望你「修法」就「定位」在這裡!
偶爾那邊去看一看也不要緊,但是你沒有必要
從頭包到尾(人家有40天你就40天,90天你也要90天)
你乾脆出家好了,這個一定要留意到。
~~鹿谷淨行─05~~
我們看到,前面文殊師利菩薩所講的那些
一百四十一個大願是圓融道的部分,那麼,
這個圓融道講完以後,文殊師利菩薩就轉頭
跟賢首菩薩說:“那下半段就交給你了,
由你來講!”
........... 要知道──
你對自己的肯定非常重要,那是「資糧道」的部分。
你不要病了才來找“師父,我癌症耶”(那趕快就醫啊)
“師父,你不是也癌症沒有死嗎?” 我說:當然了,
我是還沒發現癌症之前就已經長時間在精進了…
...........
你現在的人生過得很好,那是過去修來的福報
你現在的人生過得不好,是你過去沒修好福報
就這麼簡單嘛──不是不能,是沒福報!
──你能是因為你有福報!
但是修行不一樣,你真的修行以後,其它的一切
都佛菩薩來處理了,你不用擔心。
...........
想買房子還跟人家砍了對折,哪有這回事啊…
當時我是怎麼想的呢? 我頂多也只有150萬啊,
怎麼知道那要賣300萬? 我就只能實話實說了。
第二天他打電話來:“看你們兩個笨笨的,應該
不會騙我,好吧,我這個房子就賣給你們了!”
...........
因為是以此為標準,對於你要追求的那個真理
我們就叫作「大菩提」──有人生的覺悟,
──有真理的目標,
然後,有走在追求真理目標的人來為你作引導,
那就是皈依三寶嘛,不是“我有皈依就好了”
不是的! 走在真理路上,你自己要去定義:
──「真理」是什麼?
──你的感受是什麼?
........... 所以,要留意到──
「修行」是指進入「靈性」的傳承裡,要進入
「靈性」的世界裡,跟我們「紅塵」中不一樣,
「紅塵」用的是虛妄的心,「靈性」是真心!
今天你想修行,就是要把「真心」修出來!
要把真心修出來那是要下功夫的,這就是善根,
那個「真心」的苗頭在啟動,就叫作「善根」,
「真心」的苗頭沒有啟動,你根本就不知道…
...........
你知道為什麼嗎? 這都一樣的、同一系列的狀況,
一聽到梵唄就哭、看到佛像也哭,為什麼呢?
通常我只是很簡單的說 ──這叫作「相應」,其實,
這不是相應! 因為我只能說那是相應,表示
你跟菩薩有緣,這樣就好了,要再細說講不完…
...........
那麼,就在你「發心」的同時,隨分、隨力…
你有多少能力,你就做多少功德,你要記得
這些轉過來就是你自己的智慧成長了,所以
這是很重要的一個要領,我們叫作「資糧道」。
「資糧道」有兩個意義:一個是掃除障礙!
生命中的這些障礙看起來無形,事實上存在,
尤其在精進的時候,你到某個地方為什麼就
老是無法突破──因為那裡有障礙啊…
..........
那十六個飛天就是「十六羅漢」的化身,總是
帶給你喜慶洋洋的感覺,所以,新婚啦、添丁啦
你要遷入新居等等… 那就可以供養「飛天」!
「寶蓋」是使你得到福蔭,有貴人相助的意思,
也象徵著你「全家吉祥」的意義…那麼,這些
你都可以隨緣、隨喜、隨分、隨力來發心。
...........
所以──趕快把「病」給布施掉吧!
──那些煩惱、生死、病苦都布施掉!
那最重要的是~~把「意見」布施掉~~
「意見布施」要留意到──不要悶在肚子裡!
──你若悶在胃裡胃就有病
──悶在心頭上那心會生病
還有還有… 要記得~~不能含恨~~
...........
~~因為煩惱是住在鞋子裡
進大殿是清淨的,不要把煩惱帶進去~~
那麼同樣的,你回到家也是一樣,也一樣哦
── 把煩惱丟在外面不要帶回家,
尤其── 上床睡覺不要抱著煩惱睡覺!
(你要留意到這一點,記得哦)
...........
為什麼呢?──因為我們不知道人生是什麼?
──也不知道人生要怎麼活下去?
──你就只知道認真的工作!
──我認真沒錯
──工作也沒錯
──也沒做壞事
但是──就不知道到底哪裡錯了?
...........
──家有小孩,要他聽話乖巧,善財童子最好!
誒誒誒…我孫子很皮耶,都不聽大人的話…
好,那我跟他做個功德,讓他聽話好好長大!
這就是隨緣、隨喜,隨分、隨力嘛,知道嗎?
...........
──自己逼迫自己的,可以叫作「精進」,
──外在的環境逼迫你那就叫作「業力」。
那麼,你自己要怎麼精進呢?
~~你一定要抓到正確的軌跡,
要不然你的精進一定出車禍~~
(所以,這些你要弄清楚!)
...........
~~你能不能進入這個文化的核心呢?
事實上,每個人都有可能的,
關鍵就在於你願不願意「定位」?!~~
譬如我來畫畫,那你要畫國畫、還是畫西畫,
就先「定位」好,不要兩個都畫、兩個都不是!
~~今晚我們輕鬆談(下)~~
這個… 我們剛開始運作,現在正在試用階段,
我們的法師們也還正在磨練階段,需要再經過
一些嚴格的鍛鍊,所以荒腔走板是很正常的…
時間久了以後── 荒腔走板就變正板
── 那正板的又變花板
大家新春愉快.如意.吉祥!
新年,新的一年有了新的變化。 今年我們華嚴的
賀歲春聯,選擇了一個比較文言、少見的詞彙,
不像「三羊開泰」比較通俗的語句,而是許多人說:
讀了這麼多書,卻第一次看到的「羚羊掛角」。
...........
~~你的「心」真的到了~~
你的護法、你的菩薩,自然就跟你相應
── 菩薩就會來、會來的!
── 他親自來教你!
然而,我們可真是個糊裡糊塗的小瓜呆啊,
還嫌人家囉嗦呢! 他那個動作真快,一出手
把你頭給壓下去的時候,你馬上趴下貼地了…
這樣你還不服氣? 不乖乖順從? 還覺得這人囉嗦?
...........
大家來參加這麼一個海會,它很殊勝,你知道嗎?
「廣結善緣」是按照經本、法本依序進行下來,
這你就廣結善緣了… 但是,這個「心到」法門
~~它會嵌入你的生命因素裡
你的命運會因此而徹底轉變~~
...........
這樣好不好? 這樣對不對? 你要自己去改它…
不要人家教你,你就一成不變,那不會進步!
你有你的知識,你會認為──怎麼樣才對?
──怎麼樣才好?
──怎麼樣會更好?
這一個「怎麼樣會更好」的作法跟想法,
就會帶領著你的生命成長起來!
(這個部分是你在培養善根的根本)
...........
為什麼叫作佛教? 就是──覺悟的教育
──人生覺悟的教育
就是要教育你~~在人生中要覺悟~~
你不覺悟,那你就會被牽著轉,不斷的輪迴…
所以這個「覺醒」很重要,這是第一個。
第二個部分,除了外壇城以外就是「內壇城」,
(那就是你的心,內心)
......... 四十年如一日,都沒進步,因為你
不覺知啊! 那你怎麼覺悟呢(對不對?)所以,
「心到」法門第一個就是訓練你的覺悟。那麼
剛才我們講到的這些都是屬於外壇城的部分。
常常就有人來問“師父啊,那個香灰掉得…
整個桌子都是灰,要不要擦一擦呢? 可以擦嗎?”
事實上,壇城要怎麼弄,你自己應該要覺知嘛!
...........
如果是「供茶」,那是茶泡好以後放杯子裡面…
或者是應該先倒好開水,然後再投入茶葉嗎?
還是先放茶葉再倒開水? 就連茶葉一起供嗎?
有沒有「用心」想過這些呢? 或者你就是那麼
漫不經心的,想到那裡就做到那裡呢?
......... 因為平常我們的妄想多,我們都漏了
我們的元氣,以至於那個生命的「能量」都漏掉了…
真的到要用的時候,你就用不上了,你就變空的了!
所以你整個人就像一顆電池一樣,外表看起來好好的,
但是那裡面是空的,電已經用掉了,沒電了! 所以,
你一定要去訓練怎樣好好保存著你的電,具有
不斷電的功能,那你這顆蓄電池才能發揮作用嘛…