修行的第一手資料

...........  你「結緣」

要是只結一半──就有時候會碰到好的

　　　　　　──有時候會碰到不好的

結一半「緣」往往就在最重要的時刻，

　　　　　　那沒結的那一半會跑出來…

所以，我們應該「廣結善緣」，你千萬不要選！

你要挑選的話，那往往就在最需要的那個地方，

你沒有結到緣哪，就是這樣啦！

...........

～～這個「海會」裡頭的第二個重點就是

　　要修「善根」，我們跟十方諸佛結善緣～～

我們為什麼要把《華嚴經》的這些諸佛菩薩集合

在一起，好讓你這樣頂禮、給你這樣膜拜呢???

當然，第一個是結「善緣」，

...........

所以我們說：「神」就是會隨因緣變化的，

而「佛」是體性上的，所以他有「自性輪身」

我們看的這個很慈祥的佛就叫作「自性輪身」，

你看那兩個彌勒造型好特別，很不正常（眾笑）…

還有我們看到明王像，這個叫作「教令輪身」，

那我們也看到菩薩像，那個叫作「正法輪身」…

他有三身，這就是他「本體」顯現的三個面向。

...........

今天，我們有緣（這叫作緣）在佛門中再相會…

大家知道這個「因緣」是什麼嗎? 這當中有兩個

我們須要知道的：

一個是因緣福報──那好的因緣我們叫作福報，

　　　　　　　──不好的因緣叫苦報、業報。

那麼，大家來參加「華嚴海會」，它第一個殊勝

就是有無量無邊的好的因緣！ 因為，這個

「海會」就是無量無邊的諸佛菩薩的因緣，

      ～～今晚我們輕鬆談～～

今天是我們海會的第一天，嚴格講應該是我們

試辦海會的第一天，當然我們要全程走一遍…

法場是很殊勝的，可是我們的設備不是很全，

不過從大家的摯誠你可以感受得到它的殊勝處！

...........

那麼，要「參禪」一定從「純化工程」來，因為

這個「邁向涅槃之路」圖裡頭的純化工程簡化了，

所以才有「是一非異圖」，把這個「純化工程」的

一到十一點標出來，那當中有八點的功夫要做，

關鍵是在這裡。 所以，你一定不能沒有入口處，

～～沒有入口處的修行都在「無明定」，

　　也就是落入「修行陷阱」裡頭…～～

...........  這是我們所講的：

── 一個是「下迴向」中的「識的家族」。

── 一個是「上迴向」中的般若智慧的形成。

所以從「下迴向」來講──這個「識的家族」

一直成長、一直繁衍，就是「下迴向」。

那麼，要「上迴向」就「般若」的能力要具備，

所以，從「凝視」到「照見」、到「皆空」…

因為到照見皆空，已經進入「四禪八定」了，

所以我們通常只講到「照見」而已…

 

...........

關鍵在這裡，就是因為你的基本條件不具足，

所以，你會沒頭沒腦的就跳入修行陷阱裡啊…

但也不是你就都不能修行了，我還是有標準給你，

我這標準是很清楚的，但是「人品」不具足的人

他不懂、也不會去努力充實那幾個標準。

──「善思惟用心」有嗎?（這是很清楚的）

──「人品」健全嗎? 獨立嗎? 成熟嗎?

　　　　　　　　　　　　（這要很具足的）

     

...........  修行是必須獨立修行，

有困難要自己解決，不是就一直問問問…

一直問師父不行！ 那同修之間可以互相觀摩，

──但不是依賴同修，也不是依賴師父，

這是一個關鍵點，一個很重要的關鍵… 所以，

獨立、健全、成熟的人品是修行的先決條件，

要具備這三個條件，最重要就是「善思惟用心」。

...........

像這種黏來黏去的，都不是修行的功夫哪！

這些是我們在「凝視」的時候應該要留意到的。

好，這是講到有關「上迴向」的部分。  那麼，

剛才我們講的「識的家族」是一種「下迴向」，

所以，這一個「下迴向」、一個「上迴向」，

就剛好在這個「本體界」的這裡作交叉，

而真正修行也就在這裡，所以我們就把這個

叫作「修行領域」，這是形而下本體界的範圍。

...........

修行人容易犯有這種──自我暗示

　　　　　　　　　──自己感覺良好

就以為自己修行的境界、程度有多高，

這個是很要命的，很要不得的誤區啊！

所以我們在這裡告訴你：

從這個五蘊流轉的過程當中，按照你的精密度

跟微細度，它可分──「凝視」

　　　　　　　　──「觀照」

　　　　　　　　──「照住」

　　　　　　　　──「照見」四個層次

...........

你要留意到孩子的發育進展，他的身體狀況，

在成長過程當中，這樣一天的「發燒」正是

他要長高的過程，是「正在長高」的現象…

那你用其他藥物都會妨礙他的發育，所以

我們不主張給他吃任何的藥，只要給他暍水，

在這一天裡，一直喝水，就自然會好了…

...........

那麼，這個「凝視」，你要能夠凝視到重點，

凝視到「心所作業」，那你就進入「觀照」。   

「觀照」也有一個重點，就是「第六分別意識」

　　　    　　（因為它是看到「八識識」）

「第六分別意識」是在「八識識」

　　　　　　　　　到「知識」之間的一個 key

　　　　　　然後你會「照住」。

...........

～～你要有一個客觀的標準，可以

　　驗證你自己對或不對的方法～～

所以我們說這個「心到法門」是真的很重要！

你自己要去想辦法──外壇城怎麼辦?

　　　　　　　　──內壇城怎麼辦?

這個「心」一定要到、心一定要到，為什麼呢?

........... 所以，我們再回過頭來看

那個「是一非異圖」…   這裡頭，你就會發現

──當你是人格性健全、人品很具足的時候，

　　那這十一個點一次就可以通過的！

但是，你怎樣確定自己有沒有具足呢?

就前面剛才那一頁「用心的本質」講的：

──你有「善體斯心」嗎?

──你自以為是的那個「是」，對嗎?真的對嗎?

要記得：是閻羅王在看你的，不是師父在看你

（你是不是從閻羅王手上的生死簿裡把你自己除名了?）

........ 那麼「事業用心」有所覺醒的人，

以他的人生歷練的經驗來修行，那會很快…

當你經過淨化跟激發，就會「動起來」，這個

「八觸」動起來以後，你的「十功德」會產生，

那就是「內心定」！ 它一定會有的，不會沒有！

如果你沒有辦法確定這個「內心定」的話，

那你就沒有辦法繼續進行了。

........... 所以，我們在「凝視」的時候，

它有一種現象叫作「浮現」，它自然會浮現，

你在「凝視」你的身語意業的時候，你的

「心所作業」會浮現，這很重要的、很重要！

而它的重點就在於──

你的「凝視」是凝視著你自己的身語意業，你

要留意到你自己的身語意業，跟其他的沒有關係

如果是跟其他東西有關係，那就變成神通了！

　　～～你只要凝視「你自己」就好了，

　　　　「凝視」著自己的身語意業，

　　　　你不要去「凝視」外面的～～

 

........ 好，我們再看這個「觀照五蘊流轉」：

我就把「凝視」這個部分的工作跟大家說明一下。

「凝視」是怎麼凝視的? 這是很重要的一個關鍵！

你在修行的時候，成敗就從這裡開始，因為這是

培養般若力、般若智慧的重點。

       

...........那麼，

這個「定內境的善用心」最重要是要動態：

～～所聚焦「自身三業」呈現時

　　會在身心之間流淌（這是我用的詞）

　　此一流淌過程是在過濾「綜合法塵」

　　逐漸趨向「單一塵境」，

　　而身心間的流淌也會趨向五蘊流淌…

...........

我們再看下一頁「內心定中的凝視狀態」：

內心定的「凝視自心」屬「定內境的善用心」，

有初期少部分屬於定境外（就定外境的善用心）

但約內心定而言，統稱「定內境的善用心」。

因為是內心定，所以是定內境的善用心。 這裡

有時候我寫「定境內」，有時候就寫「定內境」，

是同一個。

...........  你現在聽我講是這麼簡單，

我每天早上四點寫到十點半，連續寫了三天

還沒寫完…  我要怎麼跟你仔細講清楚呢?

你聽會覺得很簡單，因為這個「行法」沒人講，

大家都樂講正法，那「「正法」都講「概念」…

～～「概念」是很粗糙的，而這個「行法」

　　　是你每一步一步都要進行的，所以

　　　哪一步你踏空，下面就接不下去了～～

...........  那麼，而我們講修行是

從這個現象界要怎麼返回「歸元」的部分來談的…

而大部分在講修行的人、講正法修行的人，卻通通

在這「現象界」裡面不停的迴轉，要他走回到

這「形而下本體界」裡來，那是不可能的事…

因為非常的粗糙，而且都是「獨頭意識」，總是

跟著流行、跟著潮流走，所以他不可能逆生死流！

...........

好，我們來看「下迴向中的識性家族」那張圖表。

這裡我要談的是，這個「形而下本體界」的部分，

我們一般人很難去處理，很難處理。

這是「識」，剛才講的那個「形而下本體界」範圍。

那麼，到現象界以後，它就不是「當體記憶」、

　　　　　　　　　　　也不是「五蘊識」、

　　　　　　　　　　　也不是「八識識」，

　　　　　　　　　　　　而是「知識」。

 

...........　現在，我們用「唯識」來解釋，

那就要加入一些新名詞來應用，比較方便解說。

　　　　　例如──「當體記憶」

　　　　　　　──「五蘊識」

　　　　　　　──「八識識」

　　　　　然後──「識的家族」

　你看看，這些都是「識的家族」哦！

      

 

........... 那麼，你看看

我講剛才講的這些，古代語言是怎麼講的? 就說

善生童子（就是釋迦牟尼佛）他是在兜率天宮

彌勒內院裡頭當值星官的，負責管理彌勒內院。

      

........... 那麼，「當體記憶」有這種情況

── 當「根」、「塵」相接觸，它就會記起來，

而記起來的這個東西，它會交給「識性」，就是

「生命」的這個東西，它是先天性的…　所以，

「色」跟「受」之間就是「識」要接受嘛…

「色」跟「受」之間就是這種現象，過了就沒了！

...........

事實上，～～鼻根不是作嗅覺用的

　　　　　　鼻根是作「呼吸」用的～～

那麼，第二個

　　　　～～舌根是吃奶用的

　　　　　　　舌根不是給你講話的～～

你用慣了大腦，都已經把你的本能給扭曲了…

...........  所以──「第六識」

　　　　　　　　──「第六意識」

　　　　　　　　──「第六分別意識」

　　　　　　　　這三個，它們是三胞胎來的。

但是，

「第六識」是依託於「意根」的，而

「第六意識」跟「第六分別意識」是依託於

「第六識」的，並不是依託於「意根」，所以

「第六意識」跟「第六分別意識」是虛幻的。

...........

～～「生命」不一樣！

　　生命一定要找到生命的源頭

　　如果你不找到生命的源頭

　　就只有生生世世一直輪迴～～

...........

我們真正要的不是一直在這裡不斷地輪迴，而是

要回到那個本元，生命的原鄉，原始的故鄉！

～～那要怎麼回去這個叫作「上迴向」

　　我們怎麼來的這個就是「下迴向」～～

這個是我們在正法中所說明的核心，也就是它

主軸上的兩條路線──「上迴向」與「下迴向」。