修行的第一手資料

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那我們要談的是──「海印三昧」是一種存在

這個「存在」是「一時炳然齊現」，通通會現前！

～～它沒有時間、空間的距離，

　　過去、現在、未來，同時顯現，

　　十方各地也不隔毫端通通在一起～～

這個我們就很難去說明這種狀況，「海印三昧」

就像大海把整個城市都印出來（像蓋章一樣）

這個叫作「海印」

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大家都以為除無明很快、只要「般若」光明一照，

　　　　　　　　　　　　那「無明」就不見了…

理論是這樣講，你的「般若」光明要顯現，

　　　　　　　　 讓「無明」不起作用，

那「四禪八定」一定要通過… 結論是這樣沒有錯，

當我把火把拿來的時候，千年暗室一時光明！

這必然的嘛（大家都知道），但問題是你沒火把啊…

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所以，這就是你自己要去謀合的，你不要一直

以為你做的都對，我們是凡夫，你要常常反省

　　──我有「哪裡不對」了嗎? 那麼

　　──我要「怎麼去做」才對呢?

.......... 事實上，並不是有什麼鬼住到你身上，

是你自己心裡有鬼哪！　而這個西醫也解釋不了，

西醫其實比他更笨，因為西醫是科學家、也是博士，

他卻沒有辦法解釋…  為什麼呢? 因為他們都懂啊，

他博士都要寫論文，還要申請獲得專利，這些人

為什麼沒辦法解釋呢?

～～鹿谷淨行─10～～

這是我們最後的一堂課，要介紹《華嚴經》的特質，

《華嚴經》它的特質就在「法界大定」裡面。

那這個部分就真的是其他經典都沒有的…   那也

可以說，到「內院定」的部分，有些經典還會觸及到，

但那個語言模式和邏輯你可能就展不開了，而那個

展不開是「人」的事，並不是智慧不足的關係。

...........  那麼，進入「內院定」修

因為── 定、非定，你都要在定中

　　── 有心、無心，都要在定中

所以這個時候──你就要在紅塵裡歷練

　　　　　　──就歷練那個如如不動

這些都是要在「紅塵」中訓練的，所以這裡是

入「法界」前的部分，叫作「內院定」。

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～～「內院定」的行法，一定要

　　　在人世間修行，不能閉關～～

你要留意到喔，不能閉關，絕對不能閉關！

──你的關房就在娑婆世界．內院定。

可是，你那個「初信位」到「四信」要閉關一年

　　　　　那「四信位」到「八信」要閉關三年

...........  你看看，他就是有口無心啊…

他「已經入大悲咒三摩地」嗎? 那就他自己講的，

他實質上的本質有沒有到達那裡，他自己不知道，

以為他這樣子就是了，那是他自己以為的… 所以

當他這念頭轉一次就一輩子，轉一次就一輩子啊！

...........  所以，

當無明不起作用的時候，當然就般若智起作用，

自然就完成「轉識成智」了，這對我們行者來講

它是很自然的事，理所當然… 但是，你用大腦

就想不到了，「大腦」到這裡就講──那要如何

把無明破掉呢?

「無明」不是怎麼破的！ 是因為「禪定」的功夫

帶動「般若」能力的增加…

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那不是閉關啊，閉關裡面是完全沒東西的…

因為你在定中是在摸索定中的那些「定中境」，

從四禪八定要一直走的，這是很危險的階段…

...........  我們現在跟大家所談的是

修行的過程裡，你一定要降伏自己，不要想成就，

你只要想追求成就，基本上你是不會成功的。

喜歡追求成就的人叫作「愛現」，他會經常愛問：

“師父、師父，你看我這樣對不對? 對喔? 對喔?”

這就是追求成就的人。 

.......... 除了這四個「觀心法門」的技術面，

那「十具足」你要一再演練… 因為第一代貴族、

第二代貴族，都才只是「新貴」而已，那要經過

一再的訓練，到你是第三代跟第四代貴族了，

才叫作「貴族」，要不然都是「新貴」，知道嗎?

...........  你一定要有「真功夫」才行！

通常，很密集很精進的，需要一年的功夫，就可以

到「心所作業」。 那你也有可能半年就出來了…

近代有一位法師大德就是這樣，在裡面用功用功

有一天不知道想到了什麼，啵！人就跑出去了…

........... 你一定要經過很嚴謹的訓練。

而要到參禪金三角來激發，跟激發的同時能夠

扣住身、語、意業當中的哪一個因緣扣住…　那麼

凝視到兌現心所作業這個過程，除了前面資糧道

要具足以外，這個部分每天最少要四次以上的訓練…

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走在菩提道上的人──他有願力，沒煩惱！

不走在菩提道上的──就有業力，必然有煩惱…

你要留意到，這就是「堅信位」的特色。 那麼，

到了「堅修位」就不一樣～～得順忍故～～

得到順忍 ──「順忍」就是「隨順」

　　　　 ──「隨順」就是「善巧」

用現代話簡單講就是──它有應變的能力，

　　　　　　　　　　但是不離開它的宗旨。

～～鹿谷淨行─09～～ 

昨天我們說到這個「輕安」工程完成以後，

你才入「堅信位」而進行「內心定」工程。

那這裡還要再補充一點，因為我們講的這些

你好像聽懂、但是你做不到…

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「十二點」跟「吃飯」有什麼關係呢? 那其實是

意識形態！  當這個意識形態一起的時候，

那你就變成慣性，慣性就跟生命脫離關係了！

所以現在我們要培養的是「覺性」，你要覺醒！

這個是關鍵、是關鍵。

........... 我常跟大家講到，你不能跟孩子說：

“嗨，我的小寶貝，老爸以前已經四處都爬過了，

你現在不用爬，就站起來呀，站起來、向前走吧！”

可以這樣嗎? 不行的啦，他還是要爬！不會因為

你現在是我兒子，老爸已經爬過了，你就不用爬…

真的嗎? 照爬！不可免、不能免！

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那麼，如果你用其他法門來進行，你會沒有辦法

接受「禪觀」的各種猛利訓練跟價值觀的培育，

那你就慢慢來… 透過「圓融道」的歷練，逐漸地

從身體的感受與改變去體會，這樣是最具體的，

不是觀念上的改變而已！  所以你要特別留意到

我們所講的修行是──觀念的改變

　　　　　　　跟──身體的變化

　　　　　　　　　　這兩個同時在進行的。

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～～你必須有能力，你才有信心

　　你沒有能力是絕對沒信心的～～

這個「信心」跟「相信」不一樣！

「相信」就是我沒能力，那他能，我就相信他

這個就是一般的宗教…  那麼佛教不一樣！

佛教教你的是你能，也就是你自己要會，

是「我自己能」、我自己就會，而不是他能，

這就是一個很重要的差別。

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可是，我們一般的世間人並不是這樣，你總以為

“啊我就是有困難，才會跑來祈求佛菩薩幫忙啊”

那這樣不能叫作信，這個不是「信」，像這些都是

你「有所求」才來祈求「必應」的，那是民間信仰

因為「佛法」本身不在求佛菩薩。

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我想想：也好吧…  她要唸三百，總比不唸好吧?

所以只好說──那你就唸吧！“那多久會回來?”

──你老公已經跟別人結婚去了，就算了吧…

“不行！ 一定要把他抓回來，我討厭那個女的”

唉！妳這又沒有跟人家結婚，妳還講什麼（對不對）

那你不能這樣對她說出真相，她是信徒啊！

........... 那麼，

來學佛以後，你開始漸漸──了解到生命

　　　　　　　　　　　──了解到人性

　　　　　　　　　　　──了解到人生

那要怎麼生活才好? 怎麼樣過日子? 你才逐漸的

會去摸索到你的定義跟定位，要不然是不可能的。

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所以，第一個是清理掉身體裡面的廢氣、濁氣

　　　第二個是重要器官的內分泌會恢復正常

那麼──不該胖的人自然就會瘦回去，

　　──應該胖的人，他就會胖起來！

那你不用耽心你是胖還是瘦，完成清理工作以後，

你自然就會恢復正常，到達標準的狀態，最重要的

這是一種真正的健康狀態。 

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至於～～這個「不用大腦」是怎麼訓練的～～

那在襌堂裡頭是我們的強項跟我們的專長，當然，

你必須進禪堂你才能知道。 況且，那也不是在

這法堂上講的，它就是要你實際操作去「動」啊！

也就是──從你的「身體」運作來改造生命，

而不是──在你的腦袋裡頭去作生命改造。

～～鹿谷淨行─07～～

昨天我們提到了「信」的重要，那麼我們在法堂裡

從般若的立場，從正法的立場來講是叫作「起信」，

但是在禪觀的行法裡，這個起信並不叫作「起信」，

所以，如果在禪觀裡要講什麼叫作「起信」，那你是

找不到的…  因為這兩個語言系統是完全不同的！

...........  所以你要懂得，這個

「有開、有遮」在資糧道裡頭修的就是「善巧」嘛，

那他還有堅定的意志力，也就是「十力」，他有！

你看看，都在這裡頭訓練，這都是前行的功夫。

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為什麼要布施呢? ── 你要先丟掉一些東西

　　　　　　　　── 要能捨

　　　　　　　　── 要能看得開

　　　　　　　　── 要能放得下

　　　　　　然後── 戒律你才提得起來！

「戒律」不是你意識形態裡的那個戒律，知道嗎?

「戒律」就是要清理──清理你身體裡面的雜質。

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所以「家庭要如何圓滿」只是很簡單一句話，

那你要去～～把家庭圓滿的這件事情做好

　　　　　　是你最重要的一門功課～～

你一定要用心留意「家庭」的圓滿，知道嗎?

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所以，「正行」其實不難，真的不難、不難！

但是，如果你的資糧道不具足，人格性不健全，

那「七菩提分」你根本就沒辦法修，就不要說想要

圓滿「六度」，根本不可能，連布施你都做不到，

那要怎麼圓滿啊??? 這就是關鍵。