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走在菩提道上的人──他有願力，沒煩惱！
不走在菩提道上的──就有業力，必然有煩惱…
你要留意到，這就是「堅信位」的特色。 那麼，
到了「堅修位」就不一樣～～得順忍故～～
得到順忍 ──「順忍」就是「隨順」
──「隨順」就是「善巧」
用現代話簡單講就是──它有應變的能力，
但是不離開它的宗旨。
那麼，在「信忍」的時候，他不變，但是有業苦，
因為有逼迫，那些逼迫都是來自外在的… 因此，
在「信忍」階段裡，他還有病，但是他不苦惱！
雖然病起來很苦是真的啦，可是他隨時可以放下，
到順忍的時候，甚至於連病苦都沒了，有病也不苦，
這叫作「順忍」，那就不是你講的──應變歸應變
──痛苦歸痛苦
所以這個「順忍」跟「信忍」還是有不同… 那麼，
為什麼叫作「忍」呢? 忍就是智慧，是一種能力
這種能力就是智慧的能力。
所以我們要談的是──從修行的立場來看，就是
要怎麼樣具備「信忍」? 要怎麼樣具備「順忍」?
──從經教、理論的立場就是我們剛才講的這一段，
告訴你「信忍」是什麼? 「順忍」是什麼? 那麼，
我們從禪堂的立場來看──要怎麼樣具備順忍?
要怎麼樣具備信忍? 這才是我們的目標。
我知道信忍可以這樣，那要怎麼修到「信忍」呢?
我知道順忍可以這樣，我又怎麼修到「順忍」呢?
「怎麼樣修」可以達到那裡? 這個才是重點。
學佛學了老半天，都不知道怎麼樣可以到達那裡?
那學佛不是白學了嗎?對不對? 我們要到哪裡去，
那要怎麼去呢? 當然，我知道搭飛機就可以去了…
那要怎麼搭飛機呢? 到哪裡搭? 難道你在家門口
搭飛機是嗎? 搭飛機還沒那麼簡單呢！
──打火機不能帶上去
──剪刀也不能帶上去
──牛奶也不能帶上去
──水也是不能帶上去
那我就這樣一身光溜溜的去搭飛機嗎? 當然不是！
這裡頭有很多條件限制，除了要辦理很多手續，
還要買機票，而且，也不是光拿到機票就行了…
還要通關、檢查等等… 所以它有很多很多的條件
這些條件你都要做到，要不然知道是沒用的！
「知道」你還是在家裡，坐在電腦前通通打通了，
你也去不了啊！ 所以這一個去的過程就是修行。
修行不是只講理論沒有實務，我們從實務走過來
那就不一樣了，所以你必須弄清楚。 現在告訴你，
要入「堅信位」，那「內心定」工程一定要做！
而「內心定」在我們的禪觀訓練裡是
──「般那工程」跟「般若工程」同時進行的
那──「參禪金三角」跟「凝視」要同時進行
然後──「凝視」會到達「心所作業」
──你的「心」，起心動念會很清楚
那是兌現出來的，不是想像出來的（要弄清楚）
這個「浮現」跟你「想像」之間的差別是很清楚的，
但是，如果你的精密度不夠是沒有辦法分辨的
所以你會說“師父，我凝視了以後，終於發現了…”
──唉，你根本就有夠粗糙，你還會「凝視」嗎?
你根本沒有善用心的能力，怎麼會凝視呢?
你也會兌現嗎? 你只是夢見了，那不是兌現！
這裡頭有很大的差異，它的差異在精密度上。
很多人看到山、看到雲，就說那雲裡頭隱隱約約
有觀世音菩薩端坐在那裡，那叫作比附、比附！
你把它當作瑞相、巧合，那都很好… 也有人說
“我在唸佛，唸啊唸著、唸著，忽然抬頭一看，
觀世音菩薩在那裡”我問他「你唸的是什麼?」
“師父，我在唸阿彌陀佛”──你唸阿彌陀佛?
怎麼跑出觀世音菩薩來呢? 因為你學佛，很容易
互相比附、附會傳說，無可厚非… 但那絕對不是！
你一定要經過很嚴謹的訓練。
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法筵精點～1773（擷自講記鹿谷淨行09～02）
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