........... 所以你要懂得，這個
「有開、有遮」在資糧道裡頭修的就是「善巧」嘛，
那他還有堅定的意志力，也就是「十力」，他有！
你看看，都在這裡頭訓練，這都是前行的功夫。
你沒有我們技術性的指導，這個資糧道就要去累積，
那你需要祈求長壽，從十六歲開始（我師父他16歲出家）
所謂「十六歲」是指你發心入佛門，你開始決定
要修行的那一天開始起算十六歲（你要是到七十歲
才決定的話，也算十六歲）那往後再加八十年！
當然，不見得每個人都像他這樣子辛苦，因為他也
經常是調皮搗蛋惡作劇多（很靈活嘛）…
他的師父是有神通的，有一回就坐在樹梢上跟他講：
“你要不要學這個? 我教你！”他馬上就槍拔起來
“看你厲害還是我這個厲害?”害師父從樹上掉下來…
依我看這個大概要三十年，要磨上三十年的業哪！
他就這麼滑溜、調皮搗蛋，可是他意志很堅定，
他並不是窮搗蛋就沒頭沒腦、就沒有意志力了…
這些都屬於「資糧道」，你應該要去具備的！ 那麼，
要怎麼具備這些資糧道呢? 就你自己來、自己來！
我的師父算是很認真的人，都要花八十年的功夫了，
那你都還沒開始呢，就自己以為是
── 我會靈魂出竅
── 我任督二脈打通
── 我從海底輪滾起來，然後就通頂門了
那都虛幻的，而你不知道那不是真的！ 想想看：
哪有還沒修你就會通的? 那就不必修行了嘛，
這都是奇思異想… 所以，我們有這種機會來修行，
你要非常感恩，要懂得感恩。
至於技術面的這些清理工作要如何作「清理」?
你進禪堂就會教你。 那在禪堂裡面教給你了
你自己就要帶著疑情 ── 我這樣做對嗎?
你不要以為你對啊，你有很多激動是不對的…
～～當老師助教在說明「指導」你的時候，
你本身的接受度是很重要的態度～～
老師在講、你也在講，那到底是怎麼講的呢?
你要留意到啊，這是關鍵。 當這個部分
你能夠同時推動運作，那絕對是好的，但是
這一個「推動」怎麼樣「如實知、如實行」呢?
這個「如實」才是真正修行，所以你本身要具備
先把資糧道充實好。
像他老人家那個大釋放以後，他就開始「入定」，
進入「定中境」了… 所以，他所進行的「次第」
就跟我們講的次第不同，他直接就進入定中境！
那是因為他有很多東西已經超越，在那八十年間
就全部都超越了… 我記得在九幾年曾經問他
這個「要如何用心」的時候，當時他那一個講法
就不像是一般人所講的，他有他自己的深切體驗！
你一定要留意到，這個叫作「心法」，自己的那一套
他有！ 當然，他不像我們專研理論的會講得很清楚，
可是確實也表達了他的那個內涵，你不能對那些
沒有專業文字功夫的人來講求理論…
像六祖惠能也是一樣，大家都把他神格化了，其實
他是個理論講不清楚的人… 因為他的內容很清楚，
但是他沒辦法架構完整理論。 那像我們學過邏輯的
我們會架構邏輯理論，他沒有邏輯根底，怎麼去架構
邏輯理論呢? 頂多就只能講那幾個「結論」
～～何其自性本自具足～～
你問他「為什麼本自具足?」 那他沒有辦法去表達
那些邏輯理論，但是他會直接把「結論」告訴你，
那你從結論來沒有用，因為你要一個「過程」，你是
「怎麼樣做到」的? 這個過程的指導才是重點哪！
這是先談談總說的這個部分，那我們就休息一下，
再講智首菩薩跟文殊師利菩薩之間的精彩演譯。
法筵精點～1761（擷自講記鹿谷淨行05～11）
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