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為什麼叫作佛教? 就是──覺悟的教育
──人生覺悟的教育
就是要教育你～～在人生中要覺悟～～
你不覺悟，那你就會被牽著轉，不斷的輪迴…
所以這個「覺醒」很重要，這是第一個。
第二個部分，除了外壇城以外就是「內壇城」，
（那就是你的心，內心）
譬如說你「拜佛」的時候，這個頭要不要碰到?
或者膝蓋要不要跪在拜墊上呢? 你自己要決定
這沒有什麼一定要怎樣的規定… 你好好想想
──這膝蓋要在拜墊上呢? 還是在拜墊外頭?
──腳掌、腳趾頭要不要翻過來?
──兩隻手要不要伸長?（伸直?）
因為要伸直，就不能用拜墊啊（手伸直會在拜墊外）
所以用拜墊就把自己給限制住了（方塊拜墊太小）
那能不能就不要用拜墊呢? 這個就很重要了…
你要自己找出方法，去解決你自己本身的問題…
你不要一直問“哦哦師父，哦…不要用拜墊喔?”
師父說：好啦！“哦，你講的哦，因果你的喔！”
你看看，師父一跟你講，就變成師父要揹因果了?
事實上 ～～那個「決定」在你自己！～～
因為──你認為這樣改好，那你就改成這樣
──試試看，不好的話，就再改回來嘛！
（這就是「覺悟」，知道嗎?）
所以～～有覺悟，你就必定有改進～～
也就是說──這樣對嗎?
──有沒有更好的方法?
有更好的方法，我就去試（試不好，就轉回來嘛）
或者試了不好，我還有另一個更好的方法再試?
譬如「拜佛」，當你的人拜下去，彎下腰的時候
──要用你內在的力量，把腰部壓一下
或者胸部壓一下，就是從背後，自己壓自己…
你自己要去訓練「怎麼樣做」會更好，
那一個會更好的，嘗試著去做的作法，對你
會有絕對的幫助──不只是「身體」的健康，
最主要是你「靈性」的成長。
你這樣「內壇城」、「外壇城」交互運作的時候，
剛開始你有很多障礙──想要改變又不想改變…
那麼，當你能夠「自我調整」到很靈光的時候，
基本上，你這個人已經超越好幾級了、好幾級！
你不要以為這沒有什麼──是沒有什麼，
但是卻很重要！
對於我們「生命」的成長過程來講，
這個「心到」是非常重要的…
「心到」就這兩個因素──我現在這樣做對嗎?
──有沒有更好的方法?
那你要自己「用心」去找啊，你不要一直問人家…
人家跟你講也沒用，你自己試嘛，要自己去試！
譬如剛才說到供水── 是供水好還是供茶好?
── 能不能供咖啡呢?
那咖啡要不要加糖（糖會長螞蟻）加奶精還是加鮮奶…
或者只供牛奶可不可以? 你有沒有試過這些呢?
因為～～這就是你的生命成長～～
那你如果不是這樣用心，就永遠停在那裡…
聽人家說供白的怎麼樣，供紅的、黑的怎麼樣
供紅也供黑，那這樣子就兩全其美！（好像很好）
供白又供黑，不是供黑白無常嗎（對不對?）
這樣好不好? 這樣對不對? 你要自己去改它…
不要人家教你，你就一成不變，那不會進步！
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法筵精點～1732（擷自講記鹿谷海會開示～上-09）
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