修行的第一手資料

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綜覽第三期的佛經，大致上可以看到非常重視「圓滿報身」的

佛性概念，雖然目前我們無法恢復歷史的現場，去探視譯經

大德們對於佛號的詮釋，但我們仍然可以發現，報身佛號是

對佛性的最直接闡釋。 何以故？此可從兩方面來詮釋：

一、充分條件：

所有佛號，除本體的清淨法身佛、毗盧遮那如來，以及佛世

時期的釋迦牟尼佛外，皆為報身佛之名號。何以見得？首先，

「千百億化身」是指相上起用，用以啟迪眾生之慧命也；

 而「圓滿報身」是指依體起用的性德言，言生命本體中的

性德已然開發，乃至百分百的成熟也！所以，無量無邊諸佛，

乃至華藏世界香水海中微塵數佛，皆報身佛也，表其生命中

性德之存在，故佛號為生命中「性德」之名號也！

二、必要條件：

佛號者，覺悟之「所覺」也，曰生命之性德，即生命因素之

存在。又佛性者，覺悟之「能覺」也，謂能自發性探討生命

真理存在與意義之本能也。  因此，行者自因地自我探討、

摸索生命存在之際，所落實之性德，即是開啟未來法身與

法界的根本DNA，而此本能與性德，合稱為「佛性」。

 又因人人之開發不同，所名亦異，故將此已展現之成就者

呼以其名，字之曰佛號也，故佛號即佛性，而佛號之所指

亦皆報身佛也。

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