修行的第一手資料

…………　那天，木工廠起火了，有個年輕人

衝進火場救出六個人，那是本能式的反應。

說起來當然是英雄，但光著腳丫子就跳進火堆裡

去救人，是不是很危險呢?但這是他本能的反應，

這孩子上輩子修得很好，這是本能式的反應！

………… 我們一定要了解自己的「人生」，

我們最奮鬥的時期是三十歲至五十歲之間…

這二、三十年間，如果你不會好好的運用

職業道德跟職業倫理，而喪失了靈性生命，

那這個人就形同報廢了。 你或許會以為，

現代的醫學可以讓人們活到七、八十歲，

那差不多五十幾歲以後就等於廢人了…

這話是怎麼說的呢? 你不妨仔細想想──

…………　

人最怕走進蕭條期，做什麼都吃力不討好…

大家也都會經歷衰退期，所以我們的人生

應該要開始作修正，我是說凡夫啦… 那麼，

修行人就不同了，透過修行是可以超越的。

…………　繁榮期再過來是衰退期，

福報享受過了，就開始衰退… 也還是當老闆，

在衰退期裡還是會賺錢，只是比較累而已。

那這是什麼樣的老闆呢?公司是早上八點上班，

他六點就趕來了，一大早就開始拼命做事了…

員工來上班時就報到說“老闆好”、“早上好”

這老闆都沒空抬眼一下，嘴裡應著喔喔喔喔，

兩手繼續不停地忙碌著（能者多勞嘛）…

 

…………　所以，這輩子他會乖乖的還債，

很認份的一直還… 沒有為什麼，他無怨無悔！

真奇怪哦，這種人都是無怨無悔的做，命很不好…

你看他那樣想弄得好一點，或者有時候，我們

家裡正好有什麼可以給他的，他都享受不到啊，

因為他沒有那個福報，你要給他，他沒辦法吃…

 

………… 蕭條期的人是在透支福報，

　 　　   復甦期的人叫作償還福報。

處在蕭條期可能會有那些狀況呢? 例如一般

經常在上班時間裡撥打私人長途電話之類的…

記得以前我還在工作的時候（不是現在）

電話都會用鎖鎖著，不讓你打長途的。

那就有人會偷打

…………　你想想看，看著人家招會

他也招會，好讓我跟別人一樣，會錢收一收，

就可以買房子了（心中充滿希望）…

有誰會知道啊，竟然

…………　

這四個階段的「人生」都各有它的特色。

我不是在說你喔，萬一恰恰就說到你，

那是純屬巧合啦！ 這些人生的遭遇情況

都是事實啊，因為我們看太多了。

…………　所以我們說「人生」中

談到「做人」方面就是「態度」的問題，

從交談當中，就能顯露出你的心態、態度。

你是家中的一份子嗎?   如果是，那當然

講話就有我們家一份子的口氣嘛（是不是這樣?）

你若快要死了，那講話就像氣弱如絲的口氣

你自己是感覺不出來的，因為你快要死了，

怎麼知道自己是什麼樣子? 你不知道啊！但是，

兄弟之間一聽，馬上就感覺到情況不對了…

～～佛法vs百萬年薪－04～～

我們剛才講到「人生」有四個階段，

那都是由於我們的心態所造成的生活型態。

事實上，一個有工作倫理跟工作道德的人

他的心胸是很開闊的！  雖然是打零工、

收入不穩定，他也感覺到是餬口人生的處境

但是，有職業道德的人，他不怕打零工，

為什麼呢?   因為他有道德啊！

 

 

我們不得不稱讚古人的智慧，這不是由于慣性或

道德律所使然，而是有其一定的事實使然，茲舉

數例以明之：

 

一、法華為成佛的經，楞嚴為開慧的經：

　　「楞嚴開智慧，法華致成佛」，此言之第一位

　　洞見者是誰，我不知道，但此祖師乃大成就者

　　也，令吾人不得不佩服其高見與成就也！　

　　若非深入探討法界之淵源，豈有了了數言

　　即可語破天驚也！不但須有高深的三昧功夫，

　　更須有深入的疑情與摸索，才能就義學而有

　　畫龍點睛之妙悟也。

 

 

 

…………　但是，這個訓練過了以後，你看，

這個「破無明」你必須先過，才教你唯心識觀、

真如實觀、奢摩他觀、毘婆舍那觀，各種觀…

這四觀都通過以後，就要教你證得三三昧

──空三昧、無相三昧、無願三昧（三三昧要通過）

三三昧通過之後，才正式修行十信位（厲害吧）

      

………　我可以更清楚的告訴大家──

真正修行的心法（Moksh）跟 Dharma 不同，

Dharma 是教你「覺醒」，那覺醒了以後，

要如何「轉凡成聖」就完全是心法的部分。

…………　所以我們前面講過，學佛過程

就好比小學的低年級、中年級、高年級到初中，

真正的修行是從「高中」開始！ 所以，

學佛是學到知道要── 破無明

　　　　　　　　── 斷煩惱

　　　　　　　　── 了生死

　　　　　　　　── 出三界

…………　所以，把你所學的佛的佛法，

講通了、說盡了，其實是沒了…　所以，

佛說法五十年，他說沒說著一個字（對不對）

他到底有沒有說? 橫說、豎說，說了那麼多…

怎麼會說沒說呢??? 他就說「一個字也沒說！」

好，那這是在講什麼? 其實，這跟我們在講的

都是一致的！ 我們從一開始修行時，

你就一定要～～從修行中來了解～～

…………　

我們修行就是要成佛，佛就是真理！這才殊勝，

你就是真理！  因為你在追尋真理的軌跡，

到最後，你就進入「真理」的大海裡面了…

你的法身 跟 佛的法身，是同一個法身！

…………　好，這些重點就在於──你要修行，

那就要去克服你靈性要兌現出來的種種困難，

而這些困難是一定會有的… 從初學階段來講，

是在淨化與臣服這個條件之下所作的記錄。

…………　那麼，到這裡來受修行訓練的

就不是這樣子來記錄日常生活中的例行事項…

要知道──當你在進行通過這個過程的時候，

你所要記錄的是「靈性」生命的成長軌跡，

而不是時間歷史上發生的事件。

…………　

時間到，開「大靜」──就去睡覺！

那你就是白天沒有磨夠，晚上才會睡不著，

白天裡要是把你磨得亮晶晶的，那晚上

還沒躺平就睡著了，所以你不會睡不著。

……… 從這裡開始「淨化」的進行以後，

你在「淨化」與「臣服」的前提之下，

你會遇到一些困難，一定會遇到困難的…

經文寫這些問題就寫得非常好，它叫作磨！

磨！你不要怕、也不用怕！

…………　所以，為什麼一定要年輕呢?

真的想要好好奮鬥，那你一定要趁年輕！

在三十歲左右，你要有絕對的醒悟，

　　　　　　　然後有絕對的意志力！

…………　好，有關這個「本能」的劃分法，

在這二十四個偈頌當中，大約分成三個部分：

第一個就是世界的多少，叫作「器世間」的莊嚴；

第二個是眾生的苦難，就是「眷屬世間」的部分；

第三個就是「智正覺世間」──

我們自己本身你到達什麼層次? 你的智慧，那種

廣大無邊、不可思議的狀況，它也都提示出來，

大概我們所要修學的，是分這三個方向。

…………　可是，就有一個很特別的人…

第二次世界大戰的時候，艾森豪威爾將軍

在航空母艦上，那些記者們都搶著要問問問...

他說：你們就通通問，大家都問完了我再答。

　　（難怪人家會打勝仗，後來會當總統）

…………　那麼，談到這個部分

我們就要先把前面的經文簡單的說一下…

因為前面有二十四偈是很鄭重的在作介紹

“我要把這個法跟大家介紹一下”（講了24遍）

…………　「普賢」用印度文來解釋的話，

它的梵文就叫作「三曼哆勃馱喃」。

「三曼哆」用現代話就是「宇宙之王」，

他的名字叫作「勃馱喃」。

～～普賢行品－09～～  

今天，我們要來介紹〈普賢行品〉後面的偈頌。

這一個偈頌的本身它就是另外一個理論，但是，

這個理論在基本上是跟前面「相應」的，

用現代話來講，叫作「平行理論」，也就是

兩個理論、不同的理論，但是在解說同一個東西

同樣的，這裡有一百二十一偈，是在說明

要怎麼樣從「形而下」本體界

　　　　到「形而上」本體界的修法。

人生如夢！虛幻的人生是由什麼因素構成的？不著於

此生？不著於一切萬法？這是什麼原因呢？假如一個行者

不了於此義，又將如何轉此幻境而入實境呢？

…………　

沒有受戒的人不知道戒，他每天過同樣的生活，

那你不守戒，其實也是過著同樣的生活，所以

它不是墮落的問題，但是──你的「方便」

如果運用不當而變成「破戒」的話，那麼，

這個不當的運用就會造成對你自己的傷害，

…………　

好，這個偈頌部分的後面還有兩個地方，

須要提出來跟大家再講一下，有兩個詞。

第一句是「普賢力無量」，我們看倒數第五偈…

因為他談到～～普賢力無量～～

這個力就是普賢行願力，無量無邊、不可思議！

………　換句話說，自己要有

　　　　　　　挑戰自己的那種意志力（知道嗎）

你不要兩下子就“師父，我看我是不行了！

　　　　　　　　我還是修修別的比較好…”

那你就別講了，因為──走這條路、用這個方法

是最輕鬆的，沒有比這個更輕鬆的行法了…

你本來就在呼吸嘛，這有什麼困難呢?

當你連守住風門的意志力都沒有，就不算了！

因為「置心一處」是一個行者的基本條件，

不能置心一處的人就不具備行者本色，

你要留意到。