修行的第一手資料

～～十行品偈頌－06～～  

我們剛才提到了「正向表列」跟

　　　　　　　「負向表列」的問題，

現在要來談一個「根本定義」的問題。

一般的學佛人，尤其是學我們大乘佛法的，

通常會有一個經常掛在嘴邊的「口頭禪」，

 

 

因為你的存在，因為你的加入，使得大家

更快樂、更自在，這便是海印三昧！

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…………　那麼，也有人很會跟人家計較，

他掃地是掃掃掃掃，就只掃到這條線為止，

因為，過了這條線是你的，我不用掃…

像這種計較心重的人，他的福報絕對不夠用，

這真的很奇怪哦，會計較的人就是不夠用；

那肯多付出的人就總有意想不到的收穫！

…………　　

因為，你放不下嘛，你還在計較啊！

尤其年紀大的人，這個實在很麻煩哪…

　　──這個無間業已經形成了

　　──大腦運轉的規律已經形成了

轉一圈就一輩子哪，轉一圈就一輩子了…

不知要轉幾圈啊，你還要繼續的輪轉下去，

那以後就會變成跟《前世今生》講的一樣…

…………　所以，重要的是

～～我們修行要如何了生死～～

我一直在修行路上，努力不懈的前進當中

閻羅王會說：再見，我不管你了！

　　　　　　你不屬於我管的範圍了…

那這樣就叫作「了生死」了，這表示你

有辦法修到閻羅王從生死簿上刪掉你的名字，

那時候，你就「了生死、出三界」了。

…………　所以，有時候，夫妻之間

撒嬌一下，內心裡甜蜜蜜的，沒有關係的啦…

可是那還沒學佛的就說：那下輩子會變鴛鴦…

要不然，夫妻要天天吵架，下輩子當鬥雞嗎?

所以有些時候，那叫作對佛法有誤解、誤解啊！

以為學佛之後就都要出家去，這樣才能了脫…

事實上，並不是出家後就都能「了脫」了，

………　所謂「傻人有傻福

　　　　　　　天公疼好人」！

　　　　　　　這句話你一定要記得，

　　　　　　　忠厚的人終會有好報。

…………　

你仔細想想，當我們把老闆顧好，

老闆賺錢了，我們的薪水才會有進步，

一旦收入穩定就好，日子就好過了。

…………　

我們在紅塵中生活，主要的是要有工作，

要有一個穩定的收入，能夠好好過日子…

所以，你在和老闆、同事相處的時候，絕對

不要計較來、計較去的，這是第一點。

第二點，不要拿外面的標準來作比較！

…………　　

好，這裡就出現問題了──

你的理想和實際之間，存在著一些距離！

這個距離發生時，要如何去微調，你知道嗎?

那個微調是什麼呢?這就是（四者）懺悔業障。

我就是沒福報嘛，我出生時佛已經不在了，

我要如何禮敬諸佛呢? 這是最現實的事情…

…………　

所以，不要常常埋怨社會對你不公平，應當

要自省“我的心態為什麼常常看社會不順眼?”

因為你的內在裡有扭曲、不正常… 所以，

你才會看什麼都不順眼、什麼事都不順心…

如果你能夠調回到正常的心理狀態，那就

沒啥不順眼的了，這是很重要的關鍵。

…………　所以佛法教我們少一點抱怨，

你不要抱怨！  社會對待我們是公平的，

但是，你知道嗎? 你對待社會是不公平的…

我們常講社會不公平、社會制度怎樣怎樣…

都沒有制度是最好的社會了，你知道嗎?

制度越多的社會越不好，你要記得。

我們佛教的社會可以說幾乎是沒有制度的

怎樣沒制度呢? 它單單只一個單純的標準，

就叫作「和合」，包含理和敬與事和敬。

…………　我們有個同修是老闆，

他告訴我，他曾經用過一個這樣的人…

那個人就直接叫著他說“老闆、老闆，你過來”

（咦? 怎麼會這樣啊? 他很好奇的走了過去）

“你看、你看，有吧? 灰塵那麼厚！”

…………　大家要了解到，

一個人在社會上奮鬥，如果經常是做得要死

卻得不到好評，那一定要先反省自己的人品…

自己的條件具足嗎? 這是最重要的。

………　那麼，第三種我們稱作「新貴」。

新貴就和前面餬口、小康那兩種大不相同了！

這「新貴」就和「貴族」比較相似，

新貴的人是攀緣著貴族這麼攀上去的，

所以你會感覺新貴的人好像比較會巴結，

比較擅於和他人培養人際關係，

要有好的人際關係好就好辦事，

走到哪裡都無往不利、受人歡迎。

小康的人就不會留意到這些，當然就

不懂得去和別人培養關係，這是一點。

…………　第二種是「小康人生」。

小康的人有一種特色，但這兩種人很相似

相似的意思是──小康的人有錢而已

　　　　　　──餬口人生的人沒錢

　　　　　　　（就差在這一點而已）

…………　這種工作上（事業方面）的壓力

是最大的一個，遇到壓力之後大家會開始轉變，

像剛才那吃八個便當、不停吃零食，或者是

嘴裡唸唸有詞、不停嘮嘮叨叨唸個沒完的…

那是一種「轉變」，但也都還不離其身。

～～佛法 vs. 百萬年薪－03～～

我們今天繼續來跟大家一起探討一些

人生當中的切身問題，也就是我們常說的

「吃頭路」！   為什麼說是吃頭路呢?

就討口飯吃嘛，要生活就不能沒有工作呀！

但是，就因為必需要找個工作來做，我們

很容易會產生一個得失心，為了顧好飯碗

那我們就得受種種委屈，這叫作忍、忍哪！

普賢乘的中心思想：

古來只稱宗，不言中心思想、亦不曰中心價值觀；不稱宗

即稱體，體用或宗用互稱。華嚴宗稱《華嚴經》的中心

思想為「法界重重無盡緣起」為宗；　按《華嚴經》的

語言模式，一為境界，一為達此境界之道。

…………　

我們就遇到很多像這類自己很認真修的人，

這當中也有不少修養很好，一直在請教別人

要怎麼修行的，但他轉不過來，很難、很難！

因為那習氣…  習氣已經養成了…

這就叫作「生鐵」，就是那個不可鍛造的鐵，

沒有辦法改呀！  他想要改，也沒辦法改，

…………　　

我們再看另外一個陷阱圖：

好（從右邊往左看過來），你從這邊開始修過來…

這 1 到 7 是七金山、七香水海，然後，往上

8、9、10 是堅手天、持華鬘天，跟常放逸天，

這些就叫作「Yoga-Block」修行陷阱，那些

前行資糧不具足的，一修就掉到這裡面去！

…………　

我們這個法門，你一進來，首先就是要──

轉過來！ 透過象限轉移，果地覺的感受…

先讓你去體驗這個「一實境界」的存在。

然後開始要修「能、所」，

　　　　然後「定、散」，

　　　　然後「有、無」（有心無心）的部分

這三個階次是修行次第，我們都有標準的，

要訓練好。

…………　　接下來就是要講那個

彼心名「如來藏」了，我們等明天再講，

今天要把由妄轉真的這一個要點先講清楚。

…………　為什麼要解脫啊?

大乘就跟你講清楚了，佛法是要讓你

～～斷煩惱，了生死，出三界～～

好，那這樣大乘就很明白的交代了。

所謂的「解脫」就是斷煩惱！

………　所以，這個「一法」就叫作

「真如第一義諦自性清淨心」

～～彼自性清淨心，

　　湛然圓滿，以無分別相故；

　　無分別相者，

　　於一切處無所不在；

　　無所不在者，

　　以能依持建立一切法故～～

…………　好，到這裡要講「淨化」，

那我們先看下面這一段「由妄轉真」

～～以心不往至於境界，

　　境界亦不來至於心，

　　如鏡中像無來無去，

　　是故，一切法

　　求生滅定相，了不可得！

　　所謂一切法畢竟無體，

　　本來常空，實不生滅故～～

…………　

那個黑心食品那麼多，由他來查驗是最好的，

那一吃就知道了──這是「根性」的問題，

那「識」就是分別、判斷的能力要很厲害。

所以，我們要知道，這種種境界是有它的

本質在起作用，這都是心內，心的作用！

那外相是你內心的投射，相應反射出來的

所以「能生一切境界」，就是這樣來的。

………　所以，接下來他繼續講到

～～如是當知

　　內妄相者為因為體（為本質，為主動詞）

　　外妄相者為果為用（外妄相為受詞、為所）

　　　所以內妄相為能，外妄相為所（很清楚吧?）

………　我們看到的一切萬法、一切相，其實

都有我們的「內心」跟「內心的作用」在裡面…

佛法講──萬法由心生

　　　──萬法由心造

　　　──相由心生…

你是會講，但你就不懂！ 是因為這個相裡頭

　　　──有你內心的投射在這裡面…

…………　換句話說，

當你看到任何境界、任何相的時候，

不論你喜歡或不喜歡那個境界、那個相，

那都有你的「心」跟「心作用」在裡頭，

知道嗎? 你有這麼微細地去留意到嗎?