……… 所以，接下來他繼續講到
～～如是當知
內妄相者為因為體（為本質，為主動詞）
外妄相者為果為用（外妄相為受詞、為所）
所以內妄相為能，外妄相為所（很清楚吧?）
依如此等義，是故我說
一切諸法悉名為心～～
所以地藏菩薩講：一切諸法都叫作「心」！
其實，這「心」包括心的作用，心是會用的，
因為它是能，它是主動詞、它不是受詞，
所以要看管你的「心」，怎樣看住你的心?
這是很重要的。
好，他講到「內妄相」跟「外妄相」，
這是「妄」的部分，講心外相的部分，這些
心外相的「境界」都有心的內妄相跟外妄相，
有能、有所！ 所以，能中有所、所中有能，
那個能所當中的能所還有能所，一直分析下去…
那就看你自己生命的質感微細到什麼程度，
會一直地往內分析，你就會一直往內分析…
那這個部分講來是「義學」領域的行者強項，
但是，如果你缺乏「禪觀」的體驗跟經驗，
你那個分析就無法深入，僅限於皮毛而已，
所以這個實際的體驗是必須的，非常重要！
舉個實際的例子來說吧：
一個高明的廚師──他的舌根是很敏感的
他的鼻根更靈敏，
甚至於他的眼光都很好，
還有他的耳朵也不錯，
也就是五官功能非常靈敏…
（你知道嗎?）
當你跟他一起到菜市場買雞──那隻不要！
“為什麼那隻不要?”──因為牠生病了。
“你怎麼知道?”──咯咯咯咯就知道牠生病”
（那個雞生病他的耳朵聽得出來，所以他不要啊）
那買魚最厲害的──不要！
“為什麼不要?”──那魚不新鮮
“你怎麼知道?”──聞了就知道
（我都還沒拿起來聞，他遠遠就聞到這攤的魚不新鮮）
一個「大廚」就是有他必備的條件！
然後，要挑青菜了──不要買那個，買這邊的。
“為什麼?”──那邊的不夠新鮮。
“怎麼不新鮮?”──你沒看那葉子都這樣了…
那個菜剛摘下來時，葉子都很精神的，可是
它已經睡了，那就昨天的，不是今天的菜啦！
昨天的菜跟今天的菜有什麼不同的分別呢?
以我的感覺跟吃草沒差啦，但是他有差別啊！
啊──還有、還有哩… 這菜作的是幾分熟呢?
端上來，一過他的舌頭，準準準的，跑不掉…
所以，最好別跟他到別人的餐廳去吃飯，
很難圖個耳根清靜的，他一定很盡責的
每一道菜都為你把關，外加評鑑！
因為他一吃，就說“這個不會做菜”、
“嗯…這個部分沒處理好”… 我告訴他──
你應該去當檢驗員，現在那個黑心食品那麼多，
最近，就連我們的五星級飯店也都出了問題，
那個由他來查驗是最好的，那一吃就知道…
一吃就知道──這是「根性」的問題。
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法筵精點～1502（擷自講記占察善惡業報經～38-10）
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