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我們也曾經有個同修很用功，成績非常好，
我就鼓勵他應該出來講經，藉此教學相長…
那因為我自己在講經，他也要講經，所以
我引薦他，希望大家能夠把他當做阿羅漢
一樣的來尊重他、恭敬他、護持他講經…
這個「結果」演變成怎樣，你能想像嗎?
“人家師父說他是阿羅漢，我們要護持他”
這就出問題、出問題了…
～～我從來沒有印證誰證阿羅漢～～
我自己就不是阿羅漢，怎麼能印證誰阿羅漢?
你可不要再到處亂說了!!! 很遺憾的是
──當場就錯聽、誤聽的人很多
──講出去的意思講錯的也更多
但是，這一點就是我們自己要很微細、
很微細地去留意到的地方。
好，講「心內相」是有「真」、有「妄」，
那麼，現在我們回頭來看經文
～～所言「心外相」者，
謂一切諸法，種種境界等，
隨有所念，境界現前，
故知有內心及內心差別。
那麼，
這個內心跟內心差別有什麼不同呢?
──「內心」只是一種「存在」
──「內心差別」是「存在的作用」。
換句話說，只有「內心」以及「內心的作用」，
（所以要弄清楚內心跟內心的作用）
這個「心外相」就講到那些種種境界
都是有「心」跟「心的作用」在，
我們在日常生活中都會碰到的… 比如
我在花市看到這些花很漂亮，很想買，就會
仔細地看了又看之後，很高興的買回家了…
所以我常講，做推銷工作是很好修行的
因為──人家不是買你所推銷的這個東西，
人家是買你這個人哪（我相信你賣的東西）
想想，你買東西是不是都這樣?!
那同樣的東西，你為什麼就跟這個人買，
而不跟那個人買呢? 其實，你是買這個人，
你懂嗎? 你並不是買那個東西啊！ 所以
當我選擇、決定要買這個東西的時候，其實
這東西有我的「心」跟「心作用」在裡面
你知道嗎? 也就是說，當你看到任何的境界、
任何的相，那個「境界」跟那個「相」，
不管你喜歡或不喜歡，那個東西都有
你的「心」跟你的「心作用」在裡頭，
知道嗎? 你有這麼微細地去留意到嗎?
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法筵精點～1499（擷自講記占察善惡業報經～38-07）
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