修行的第一手資料

…………　　

我們也曾經有個同修很用功，成績非常好，

我就鼓勵他應該出來講經，藉此教學相長…

那因為我自己在講經，他也要講經，所以

我引薦他，希望大家能夠把他當做阿羅漢

一樣的來尊重他、恭敬他、護持他講經…

這個「結果」演變成怎樣，你能想像嗎?

“人家師父說他是阿羅漢，我們要護持他”

這就出問題、出問題了…

…………　

記得我們曾經推出一個「銘謝護持」的專案，

以致贈一小幅「十一面觀音」聖像，來感謝

「護持建寺」十萬塊的功德主們。  阿誰知道

就有人拿著說：“這一張賣十萬”（昏倒啊）

我們的原意是你慨捐了十萬來護持建寺，

我們很感謝，所以給你留下一個紀念品…

並不是十萬元買那一小張十一面觀音聖像，

讓你說成這個樣子，我實在是很沒天良哪，

就那麼一小小張圖片要賣十萬塊?! 事實上，

那是送給你留作紀念的，原本的一番美意，

這個意義完全給弄顛倒、弄顛倒了！

…………　

～～心內相者，復有二種。

　　云何為二? 一者真，二者妄。

　　（這個心內境界的部分，又分真跟妄兩種）

…………　大陸幾個古老的城鎮有一個特色

那個要跨過水溝的橋是用石頭做的，那麼

像我們穿著僧鞋走上去的話，差不多十個人

走上去，就會有二十個人要跌倒… 因為那個

石頭做的橋，年代一久，都被行人磨平了…

尤其下雨的時候，走起來實在是有夠滑的…

…………. 好，我們現在要看的是

── 這個「無明」你要怎麼處理?

──「一切萬法」是怎麼來的?

～～一切萬法之所由，

　　一切境界與心作相和合共有，

　　曰「心義」說（從心義來講的）

　　當知一切諸法，悉名為心，

　　以義體不異，為心所攝故。

…………　為什麼呢?   經文裡講到

～～所以者何?

　　謂依妄心，不了法界一相故

　　說心有無明，

　　依無明力，現妄境界，

　　依無明滅故，一切境界滅～～

　　　無明、無明，就是無明啊！

　　　無明生，就現妄境界；

　　　無明滅，妄境界也滅！

～～占察善惡業報經－38～～

我們接著講到──這個世界就是心在作怪

　　　　　　　　因為你有心、有心哪！

 

 

宗教到底對人類能有什麼貢獻？這是所有

神職、僧職人員都必須深思與審視的問題。

 

所有的世間組織、學問、設計都在大腦的思惟範疇之中，

因此可以一視同仁、完全平等，但是宗教卻不在大腦

活動的範圍裡。為了區別起見，我們劃分了大腦取向

的思惟模式及生命取向的思惟模式。

 

…………　

大家都知道，有一部論叫作《菩提道次第廣論》，

「菩提道」跟修行沒有關係，那是屬於正法

也就是 Dharma 的部分（偏重講理法界）。

我們所講的修行是講 Moksh（叫作解脫道）

就是瑜伽行的部分，是實際修法的部分。

…………　現在，你

那前面十二地以前的部分根本都沒修，

就想要直接從聲聞地起修，怎麼修啊?

你什麼都沒有，啊就“師父我要解脫”

師父說：解脫，解脫啊…

“啊師父你教人家怎麼解脫嘛”

唉！你前面的基礎根本都沒有，怎麼教你啊?

“師父，我要開悟、我要開悟，你教我開悟”

…………　你要知道，每一支香──當你

把能量真的激發出來以後，你一坐下來，

絕對不會雜思妄想，這叫作不是定也是定，

是一種定，但這個「定」還不是定！

古代就叫作未到定（還沒有達到真正的定）

你這麼一坐，多麼寧靜、多麼的祥和…

但是很快就動了，因為你的定功還不夠！

…………　你真想要修行，首先就是要

「淨化」身語意業。 你不修行別講那麼多

但是要砥礪自己減少造惡業，因為那是黑業…

…………　你真的想要修行，對於這些

根本教義的字語用詞，要很深入去作了解。

所以我們才鼓勵大家最好參加譯經院。

我們的譯經院不是翻譯社，因為那每一個字

在運用的時候會發生什麼事，你知道嗎?

…………　

因為──你在修行過程的自我摸索當中

你沒有辦法（沒有那個能力）肯定自已。

那麼，我們最沒把握的就是──我這樣修對嗎?

你有沒有想過這個問題?  這就是疑情啊！ 那

你就要開始摸索～～我這樣修對嗎?～～

…………　那麼，我們在五識身相應地的人

所用的，都在「滅」這個階段裡，所以，

是用「綜合法塵」，非常複雜的綜合法塵運作，

那沒有辦法進行修行必需要做的工作…  真正

要修行必需進入到「住」的階段才有單一法塵

～～「單一法塵」才能修行～～

～～占察善惡業報經－23～～

～～前略～～...........一般說來，

你每天都會按時作早、晚課，要是忙忘了，那

就會從床上跳起來作好功課，才能睡得安穩…

　　　所以，基本上你是很用功的，

　　　　　　　但是你不會用心！

阿羅漢的空性成就可稱為法身之士，

大阿羅漢則可稱之為法身大士，以其回小向大故。

所謂回小向大即是開始依體起用，成就空性

即所作皆辦，不受後有。

…………　所以，我們現在也一樣，

大家發心要入「華嚴海會佛菩薩」的境界裡，

那麼就必然需要這樣一步一步的走過來…

我看到大家唱誦這「十六字洪名」的情況非常好

可是，各位真正「融入」的情況不足！

…………　現在，你已經進來了，已經是

這裡的一份子了，下一步你就要把法帶出去…

把你所感受到的歡樂帶進我們的社區裡，

讓別人也有機會跟你一樣受益。

……… 因為有自發，他就有善根，這就是融入。

現在在外面，知道我們的人或許還不多，但是，

這樣去做就對了，這是善根，就是你的福德！

…………　現在，各位都來了，也都參加了，

這是融入的第一步！ 融入就是把自己溶入，

但你並沒有溶入，你們還一個一個好好的，

這是什麼狀況呢? ── 猶如煮沙

　　　　　　　　　　縱經千劫

　　　　　　　　　　只名熱沙

　　　　　　　　　　不名嘉饌

我慢慢走過來，聽到大家持誦著「十六字洪名」，

唱得很不錯！

這個「唱」跟「持誦」有什麼不同嗎?（當然不同）

一個用唱的，一個是持誦的方式，那麼，

你到底是唱的呢?  還是在持誦?

──唱的那是儀軌，就叫作歌詠讚頌

──持誦的就是修法。

華嚴行法中的技術面與工程面，主要乃出自於華嚴宗思想整體

的教學體系。

華嚴思想的形成，乃由（一）華嚴經，

　　　　　　　　　至（二）華嚴論，

　　　　　　　　　至（三）華嚴觀行，

　　　　　　　　　至（四）華嚴儀軌，

　　　　　　　　　至（五）華嚴教學。

…………　好，我們再看

～～善男子，

　　若欲得知「清淨相」者，

　　　　　　　（想要得知清淨相的）

　　從始修行過七日後（最少七天以後）

　　當應──日日於晨朝旦一大早，

　　以第二輪相具安手中頻三擲之，

　　若身口意皆純善者，名得清淨～～

………　所以，現在你要修這個法門，

　　　　就一定要先把這基礎給弄好。

這部《占察善惡業報經》的特色就是

行法的「前行」部分講得很清楚，那麼

怎麼修你不管，它其他的也沒怎麼修，

光是講這個部分就是你的捷徑了。

…………　現在的人學佛法也是一樣，

你越是在意佛法，就越搞不清楚佛法，所以

一跟你講「修行」──嗯…人家好像說…

再繼續講──嗯…那《楞嚴經》不是說…

這還怎麼講下去啊?

我在講「這個行法要怎麼修」?   你又說了

──咦? 那《維摩詰經》是這麼這麼說的…

…………　我們大多數人的困擾是──修法

一直不得前進，自己又找不出具體的原因…

就像我們禪觀在進行，很多人都有這種情況──

就是一直在那邊繞圈子，老是轉不出來…

我們會告訴他：你這個資糧道不夠，要加強啊！

…………　

～～如是眾生等，

　　業有厚薄，諸根利鈍，差別無量

　　或經二七日後而得清淨

　　　　（前面講一七日，這是二七日）

　　或經三七日，乃至

　　或經七七日後而得清淨。

…………　再接著看

～～若人宿世遠有善基（你過去以來

　　　　　　　　　　有善的基礎，善根基礎）

　　暫時（只是一時的）遇惡因緣

　　而造惡法，罪障輕微（不是重的）

　　其心猛利、意力強者，

　　經七日後即得清淨，

　　除諸障礙！～～（這講得很清楚了）。

………　這段經文就是教你這樣作禮懺，

你會說：這樣拜就會有效嗎? 絕對有效！

這不是我講的，是地藏菩薩講的。

這個法門看似簡單，前面講過你必須認識

～～對於生命的存在

　　永恆的真理

　　你要有一種卓越的認知～～