修行的第一手資料

......... 至於這 第 8、9、10、11 四個點──

初信位、二信位、三信位、四信位的四個位次

是從四天王定、忉利定、夜摩定、兜率定的

這四個點相應而來會有這四個位次。

那麼到了這個「兜率定」就是橫出三界了！

（因為這個圖只能這樣畫，不然的話，是等於

　從「正定發相」這裡要橫出三界…）

那這個要進入「內院定」──彌勒內院，這個

「兜率定」它整個工程是很大的，非常大！

所以這裡加標一個大紅圈圈才能看出它的特色。

那麼這裡就是大家修「禪定」所要進行的工作，

如果你沒有修禪定，我們是放在禪堂裡講的；

那如果你是有哪個大師教你已經到四禪八定了，

我們再個別來談這四禪八定裡頭的重點。

這整個「是一非異圖」是我們普賢乘行法的前行，

這是與大乘、小乘、外道，它們的修法是一致的，

（普賢乘行法的「前行」在這裡跟他們是一致的）

那有沒有不同呢? 有，就在「工程面」上的不同！

因為你那個「發心」是完全不一樣的，所以我們

在走過這條路的時候，很自然的就會走出來了。

如果你沒有這種「發心」，那麼你會一直線的走往

「四禪八定」這邊…

那你可知道「阿羅漢」為什麼是阿羅漢嗎?

「阿羅漢」是指只破見惑跟思惑，而其實

見惑、思惑是在「禪定」裡頭就可以破了…

所以，如果只破見惑、思惑，那頂多是

到「正真位」而已，還沒有到「內院定」喔

那如果從「生命」的本質來講，

你是──從現象界到達形而下的本體界，

　　　　　　你沒有到形而上的本體界：

　而「菩薩行」是要到形而上的本體界，

　　　　　　　不是在形而下的本體界。

要留意到「形而下」的本體界還有三個狀況，

就是太極、兩儀、四象，都屬於「本體界」裡，

　　那「八卦」以後才屬於「現象界」，

　　尤其是六十四卦那叫森羅萬象。  因此，

在「本體界」裡頭是什麼樣的狀況你都不知道…

為什麼要發阿耨多羅三藐三菩提心呢? 就是──

避免你在「正真位」或者「內院定」就定死了…

現在要「往生淨土」的人，有很多其實是──

以「正真位」往生，而不是內院定往生的。

那能夠「內院定」往生的大概像虛雲老和尚，

他都能夠在「彌勒內院」自在出入的，我們

沒有看到說他是到「極樂世界」去的任何記載。

所以大概可以看真正修行的人都是「轉個彎」

走這一條路到「內院定」來，「內院定」以後，

再過來才是「法界大定」。

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法筵精點～1689（擷自講記占察經與行法實踐～02-28）