...........
因為用大腦的時候，會產生一種大腦的適應性
──那個適應性造成你心理結構的偏差
──這心理結構的偏差又影響到你的生理結構
──那生理的運作節奏就不正常化，很麻煩哪！
我們談佛法講到這裡來，實在是很不得已啊！
這跟佛經的語言完全沒有關係（佛經完全沒有這些）
可是我們從行法上看到嚴重的問題：
為什麼現代人修行那麼困難呢?
──因為現代人大量的使用大腦
大量用大腦以後──呼吸不正常
──內臟活動不正常
──肢體不協調
然後──心想跟實際做的不一致
（所想的 跟 所做的不一致）
那個「不一致」不是這樣手抖抖抖的，東西拿不到
想拿杯子卻把茶杯裡的水都給抖抖抖，抖翻了，
不是那樣的狀況，那已經是很嚴重了…
這個「不一致」是：我明明就想要做什麼的，
啊…怎麼我會跑到這裡來呢?
所以我們常常都在找東西（不是人老了找東西喔）
是因為你已經產生那種「身心不協調」的狀況，
你的「心想」跟「所行」已經有距離了… 常常
眼鏡戴在臉上還在找眼鏡（因為眼鏡太符合了）
就像鞋子穿在腳上，常常找鞋（太合你的腳了）
這一種「符合」讓我們產生一種狀況… 因為
你常常大量的用大腦，已經產生偏差了，
需要 Boring，彈缸一下，重新作正確的調整…
而這個調整，必須經過我們「淨化」跟「激發」
的訓練，否則，你沒有辦法進行禪修。
每一次經過「激發」以後會產生內心定（一定會）
所以我們這個作意激發觸功德非常重要，因為
作意激發的是身體的「八觸」，之後會產生
「十功德」，我們稱為「作意激發觸功德」。
這個時候，你身體「動起來」的「八觸」是生理現象
動起來以後，要梳理你的「十功德」（心理狀態）
那就要「靜下來」。 所以不必說你的境界怎樣，
只要看你靜下來的「內心定」狀況就知道了，
這假不得的，你要裝也裝不來，因為「內心定」
不是你裝出來的，它是一種境界、一種呈現！
從這個「激發」的內心定還只是空骨架而已，
你要把這個房子蓋好以後交屋（就等於內心定一樣）
那你有了屋子，還要完成裝潢，你才能用，
你家庭的內容填充物就決定這個家的性格…
所以，「內心定」所作的「自省內心」
（也就是「善思惟用心」裡的自省用心）
就是你禪修的資糧，填充完成後就叫作定中境
～～「定中境」就是「內明」的基地～～
（內明的「內」跟 心法的「心」所在之處）
從這裡開始，你才能走出第一步，也就是
「禪修」的第一步… 要不然你是行不通的。
...........
法筵精點～1672（擷自講記占察經與行法實踐～02-11）
留言列表
