........... 另外有一個
你常會遇到的，就是「識根」跟「智」的問題。
明天我們會講到「識的家族」，那是講本體論裡
「下迴向」當中，我們的「生命是怎樣誕生的」。
「生命」的誕生跟「身體」的誕生是不一樣的！
因為～～「身體」來到這世間的時候
你的「生命」並沒有來！
你來的是先天性的生命
那後天性的生命還沒到～～
那「後天性的生命」是怎麼到的呢?
那完全就是──「識」的作用。
那麼，這個識跟根的關係當中：根為體
識為用
這個是一般在講「唯識」的時候很少去留意到的。
根為體──這個根如果沒有識的時候，
那麼根就是一種物質結構。
例如耳根──假如沒有「識」，
那這耳朵只是個物質結構，
它不會起到聽的作用。
我們到了風洞裡面，或者很多地洞、隧道裡頭
也會有耳根的現象產生，因為它是物質結構，
我們的「耳根」是因為有「耳識」，所以
「耳識」就變成生命的一個重要因素。
如果沒有識，你的生命就不存在的，它只是
一個物質結構嘛，物質結構會產生物理現象，
所以要有「識」──沒有識的話就沒有生命，
它只是物質結構跟物理現象
你要特別留意到這一點…
所以，「生命」在哪裡?
你這個人到底有沒有生命感?
就在這裡喔──你有識
──但是你沒有生命感
所以我們說這個「識為用」。
這裡是講「用」，其實「識」是生命的一個原形，
所以，「識」的當體記憶 就是「根」的當體記憶！
這個是我們所用的一個新名詞，你以前沒聽過…
「當體記憶」就是──這個看過你會記起來，
但是很快就消失掉，
它不累積的。
「當體記憶」是不累積的！
──要累積以後，就變成「五蘊識」
──這五蘊識再累積會變成「八識識」
──八識識再累積就變「法塵」了
──法塵就是「知識」
這裡頭所牽涉到的，你都不知道啊，
這跟佛教的所謂理論裡面講的，你感受不到…
這個部分明天我們會作詳細的說明。
...........
法筵精點～1693（擷自講記占察經與行法實踐～02-32）
留言列表
