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～～這種「凝視」是一種天賦。
獨頭意識的人是不會凝視的～～
所以，這個「凝視」的本身是大腦不起作用，
只是一直看那個問題，在這個一看再看裡面，
就把問題看出來了。 就因為很專注的在看，
越看就越深入，那就叫作「凝視」！
所以這個「凝視」是聚焦在身口意上面，
那「身口意」三業是一門學問，是一個理論，
獨立的一個理論，但是，沒有人去留意這些…
通常把「意業」當作「心」，調心就變成調意…
調心就把它解釋成調意，這就弄錯了！
事實上，調息──是調心性
調心──是調靈性
調身──是調身語意
（你大概都沒有辦法去留意到）
這個調「身語意業」就是「心」的作業，
心的作業有隱、有顯──隱的是意業
──顯的是身業跟口業
那麼，口業是他表達意見的方式
身業是行為跟態度的表現
所以，這身口意三個通通是「心」的作業。
那麼，你一「凝視」以後，
如果重視這個身業跟口業部分的是「修養」：
話要怎麼講才得體? 做人態度要怎麼樣才好?
這都是修養，我們在教子女都有這個部分。
但是，意業要怎麼講呢?
～～「心」的作業其實是在「意業」裡面～～
那這個就很難教了──你的態度啊（要怎麼樣）
──你的心境啊（要怎麼做）
就你的態度、你的用心要怎麼樣? 這個很難教！
而這些是在「凝視」中你才會去進行的…
從這裡，「綜合法塵」就逐漸變成單一塵境，
變成「單一塵境」就進入「五蘊流轉」…
所以──「般若」的產生是從「凝視」開始，
進入五蘊，般若就發芽了，
就這裡是「觀照」…
觀照再來「照住」，
照住再來「照見」，到了
照見時「般若」就算成熟了（知道嗎）
但是下手處是從「凝視」開始！
因為「凝視」，你才能把「心」的作業看清楚，
然後，「綜合法塵」會變成「單一塵境」，
五蘊流轉是單一塵境的，這個時候叫作「照見」
就從這個觀照到它要流轉看得到就是「照住」
「照住」以後，你會看到六根門頭停在那個地方，
叫作「照住」色、受… 剛剛不是色受想行識嗎?
停在色的受與不受的時候，叫作「產生念頭」，
「參禪」就從這裡開始！
真正「參話頭」的那個「話頭」指這個部分，
所以一般在講的話頭都不對，那個「念頭」
都是意識形態的，第一個「意識形態」…
當我想吃牛肉麵的時候，我第一個念頭
就想到「這樣犯戒哦」…那是「意識形態」，
跟念頭完全無關，那是很後端的部分了。
所以，這個是在看「心的作業」，然後才
逐漸分析出來的，這會產生「般若」。
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法筵精點～1687（擷自講記占察經與行法實踐～02-26）
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