修行的第一手資料

就在常唸當中，哪一句會引發你那不可思議的 

生命爆發力，那都不一定的，尤其是《心要法門》 

與〈經首〉之間有相互的激盪作用，是非常有幫助的…

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你還沒證得，就只能聽──聽了以後，勉勵自己多用功！ 

當你證得了，又能說出另一句話，不會老是背人家的話， 

只要你證得了，那一定是「說」你證得的「理」…… 

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既然一切存在都平等的話，那智慧就可以不起作用，

而它並不是無用，它有用，智慧的用是平等的！

智慧的作用就像河流的水流一直流過…它不揀別…

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…… 好，我們繼續

再看下面兩句：悟寂無寂 

　　　　　　　真智無知 

你的付出是對你的生命付出， 

你是在經營自己的生命，經營哪！ 

所以它是一項工程，生命改造的工程… 

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我們講話是要跟人家溝通的，提出來 

讓對方瞭解一下我在想什麼，然後

聽聽他的反應──有沒有誤會我的…

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～～這就是下手處～～ 

我們談到修行並不難，尤其 

圓融道是很容易進行的，真的是很簡單！ 

可是你就很困難，怎麼會困難? 問題出在哪裡呢!?

那這就是我們修行的下手處，疑情就提在這裡！

你是很尊貴的，我們的生命都一樣的尊貴！

所以說尊重己靈，我們對自己的靈性必須尊重。

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你都不積存，通通剛好抵銷掉，又只剩0了。

那麼就算你把債全部還光，你還是沒錢啊！

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他禮佛、皈依，甚至蓋廟，但並不懂真正的佛法。

他也不懂得懺悔，但是懺悔的實質他有！ 可是他

這樣並沒有真正與佛結緣，那個信心就建立不起來…

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大家都聽得很高興。 可是，為什麼

一直沒聽懂，卻又很喜歡聽呢，

這不是莫名其妙嗎?

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你一動念，他都知道啊！ 孩子很厲害，

父母親心裡想什麼，他都一清二楚的…

所以你會發現──怎麼我才講一句，

後面他就接下去了… 為什麼呢?

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你知道自己在誦經，就要想辦法進到經文裡去，

要想辦法做到功夫成片、不打妄想。

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好多人不得成就，原因在他是被拉的車。

如果是拉車的牛，那一定能成就，

而且這一輩子絕不空過！

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認真不是光做給別人看，是做自己應做的事，

認真是對自己的生命賦予正面的價值與意義。

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無論做任何事，要清楚自己究竟在做什麼，

確確實實知道你要做什麼，然後，

用你自己的生命去實踐它…

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修行就是實踐，一定要實際去做的。

而且，這裡面有一個非常重要的關鍵──

修行是向你的生命中心走進來，不是向外去找…

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今天，我們繼續來講——語證不可示人，

　　　　　　　　　　　說理非證不了。

我們看到，這裡先講兩個字——語證、非證，

就是說：講到「證」這件事，那不可以輕易就對別人說。

　　鳳凰山麓有茅屋

　　半間清淨半間污

　　清淨其中無人識

　　川流不息問阿誰

這在法義上、習慣上，那都對！ 因為

是長子嘛，大位在左邊，當然坐普賢菩薩；

右邊小位，所以文殊菩薩坐佛的右邊…

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你必須要親自走一遭，

先繞一圈，然後，再回到原點，

這個時候，世界已經變不一樣了…

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雖然你看的是直線，而事實上它是個圓。

這就是當你在超越、超越，再超越，無盡超越時，

事實上你是走著圓的路，到最後你還是回到原點！

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經文中任何一個法門，一定都是在教我們方法的，

也就是在對著你說的，那你看不看得到這一點啊!?

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天下無不是的父母！

雖然你們之間的緣分對得不太好，

你跟他很合不來，可還是你父母啊…

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你在做人，你在生活中學佛，

就要照著生命的標準來…

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你用的是此方世界「大腦思惟」的運作，

所以你進不來、進不來這樣的境界。 其實

這經文，無論哪一句話，都是在對你講的…

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無論是透過行法或者教義來處理事情──

我們檢點自己、改善自己、超越自己！

你假如常常要去看別人，那自己就常常跌倒…

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修行人的基本態度有完整的一個循環──

「從這裡開始，我們也在這裡結束」。 正如

世間人講“我在哪裡跌倒，就從哪裡爬起來！”

我們既然在修行，就把這部分給做好，這是一整個架構。

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善財童子從第一參開始，一直到最後，

乃至於彌勒菩薩都告訴他這樣──

你即使成佛，你就只有這樣！

也只有這樣，也必須要這樣！

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不管你到哪裡去參學，認真跟人家學是應該的，

但是，不要忘了你師父，不要忘了你的燃燈佛…

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