修行就是實踐，一定要實際去做的。
而且，這裡面有一個非常重要的關鍵──
修行是向你的生命中心走進來，不是向外去找…
────────────────────────────────────────────────────────────────
……
大約一百多年前，有個當時最了不起的留學博士，
回來與來果禪師辯論，他開口便道：佛教是落伍的。
來果禪師一愣一愣地：怎麼落伍?
博士──你講講看，什麼叫真如，你講得出來嗎?
來果問：你要我講真的，還是講假的?
博士──真的跟假的有什麼不同?
禪師道：講假的你會相信，講真的你不相信！
你想聽真的? 還是要聽假的?”
博士──我當然要聽真的。
禪師說：好，那我講真的給你聽。
真如就是一隻牛，頭上兩隻角，屁股兩隻腳。”
博士──哪有那種牛?
禪師應：對啊，我講真的你不信。
問題就在這裡──
真的你不信，假的你信，為什麼?
因為大腦所運作的，是你記憶裡的東西； 而
記憶以外的並不存在大腦裡面，你要記得這一點。
所以這裡講的證，是證得大腦以外的才叫證，
大腦裡面的通通叫知道而已。
大腦所能接受的是知道，不是證得，
所以我們說知道不算，做到才算。
知道是大腦裡面的，
做到你會走出大腦之外，那才叫證得。
所以，說到「證」的這個境界、這個領域、這件事，
是沒辦法告訴你的。 告訴你也沒用，你不會相信，
因為你的大腦裡面沒有這個東西，他談的是這個。
你不要以為「不可」就是不可以示現給別人看。
你這麼想不夠正確，語言文詞你根本就不認識。
至於「說理」的這個理也是一樣，
理是指你所證得的那個部分，
這個理是法界中真實的狀態。
真要能說出來的話，那非證不了──
你要是沒有證得，就無法講得透徹，
這個了就是透徹。 如果沒有證得，你
怎麼能夠把這個理講得清楚，讓別人聽懂呢?
所以，這裡頭的關鍵，真正所談的，
就是──你要修行，要修才行啊！
修了老半天，修什麼，你知道嗎?
你修的叫修理，欠修理的修理，不是修行。
修行就是實踐，你一定要實際去做的。
而且，這裡面有一個非常重要的關鍵──
修行是向中心走過來，向中心走過來…
向你的生命中心走過來，不是向外去找。
………
法筵精點～416（擷自講記心要法門～22-2）
留言列表
