就在常唸當中，哪一句會引發你那不可思議的
生命爆發力，那都不一定的，尤其是《心要法門》
與〈經首〉之間有相互的激盪作用，是非常有幫助的…
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……… 所以我們常講： 學華嚴的人──
你只要認為你是普賢行者或華嚴行者，
那麼，要做好兩個基礎功課：
第一個是《心要法門》──
它在華嚴的地位相當於《心經》在佛教中的地位一樣，
但是談到經文的美，那《心要法門》是美得多了
《心經》的文字非常簡練，沒有錯！那也是另一種美。
至於文詞還是《心要法門》來得更美，唸起來
又有韻、有味，令人非常法喜，愛不釋手！
第二個就是《華嚴經》的〈經首〉：
這〈經首〉就相當於〈大悲咒〉的地位，兩者各有所長：
〈大悲咒〉是一帖非常好的萬靈丹，大慈大悲的
觀世音菩薩「千處祈求千處應」哪！
〈經首〉則兼具兩個性德：一個是〈大悲咒〉的性德
一個是〈楞嚴咒〉的性德。
所以
～～〈經首〉要讀到 不知不覺 背出來了…～～
尤其背完〈經首〉之後，還要再唸「十六洪名」
最少一百零八遍，一定要唸、這一定要唸的，
對你修行上會有很大的幫助… 這些看起來
都像是次第道的基礎，對你非常有用、非常有用！
而這兩個部分，
在境界上、在行法上，你不一定通通要完全懂…
無論你是背《心經》或者背〈大悲咒〉，
大概沒有一句能完全懂，你只懂一句錯誤的觀念，
叫作「觀自在菩薩」，其它你都不知道，其實，真正
《心經》裡所講的「觀自在菩薩」是什麼? 你也不知道，
你只會說觀自在菩薩就是「觀世音菩薩」的別名，
是好大好大的一個菩薩，那裡面到底講些什麼?
你就不知道了！
那麼，唸起〈大悲咒〉你就更不懂了，
第一句可能耳熟一點，南無喝囉怛那多羅夜耶…
它就是觀世音菩薩原來的名字，
我們把它翻成中文，叫做「觀世音菩薩」
這一句其實講起來就是「觀世自在音菩薩」！
如果要用比較完整的稱呼法，那就是──
尊貴的觀世自在音菩薩，他就是一個尊稱，
南無就是指尊貴、禮敬的意思，兩個音都一樣…
除了這兩句以外，其他的你大概通通不懂了。
但是，讀華嚴的〈經首〉少說你會懂一些！
那懂一分算一分、懂三分算三分，你就常唸、常唸…
就在常唸當中，哪一句會引發你那不可思議的
生命爆發力，那都不一定的，尤其是《心要法門》，
它們兩個之間有相互的激盪作用，是非常有幫助的。
所以我們希望這兩個部分，你一定要熟讀哪！
有一位六十八歲的老菩薩已經把〈經首〉背熟了
他說：以前讀書都沒有這麼認真哪！ 因為
他讀書的時候正好碰到文化大革命，什麼也沒學好…
這輩子要他背這個〈經首〉，他可是卯足了勁，
把年輕時代的一切活力通通找回來，終於
讓他老人家給背起來了！ 感動不!?
人家都可以，我相信我們也都可以，
就看你自己要怎麼著手、怎麼做而已…
這是次第標準的一個部分。
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法筵精點～432（擷自講記心要法門～23-7）
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