經文中任何一個法門，一定都是在教我們方法的，
也就是在對著你說的，那你看不看得到這一點啊!?
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……… 那麼，他講
何以故──
為什麼文殊師利當令汝得一切功德，為什麼?
接下來的經文就比較複雜了。
汝先所見諸善知識──
你在這之前，所遇到的、所參學的那些善知識。
聞諸菩薩行──
聽到各種菩薩行。
深入解脫門、滿足大願海──
你所學到的這些，所見的這些善知識，
所聽到的這些菩薩行…
深入解脫門、滿足你的大願海，
也就是你的行願都能圓滿。
皆是文殊威神之力──
這些都是文殊威神之力。
關於這個部分，我們須要
透過幾個層面來做深入一點的認識。
這個「文殊」，從表面上看，可以說
就是善財你的師父文殊師利這個人，
可以這樣講，這是一個層面，
這叫做「人」的文殊師利菩薩。
而從佛教的基本教義來講，不從人來講，
從人來講的就是擬人化了，
那不從人來講，我們叫做性德化
那叫做「法」的文殊師利菩薩，叫做法文殊。
「人文殊」與「法文殊」，這是一個差別。
那麼法的文殊就是真理、就是能證。
譬如你所見的善知識，是你能見的能力
能夠看得到「善知識的能力」──
就是文殊師利的能，他的智慧。
就像剛才我們談到──
這《華嚴經》裡的任何一個法門，一定
都是在教我們的，就是在對著你說的，
而你看得到還是看不到這一點啊!?
如果你認為“沒有啊，他明明
就是跟善財童子講，怎麼跟我有關係呢?”
那你就是沒有那個智慧啦…
那你要是會想：
嗯… 這個我也應該要這樣做…
那就是文殊師利的智慧你能見！
他就變成是對你講的了，你知道嗎?
那麼，
變成在跟你講的時候，你有那一種接受的能力，
那個就是文殊師利威神之力，就是法文殊，你那
般若智慧的功勞──般若之功就是指的這個！
那麼
聞諸菩薩行──
你聽聞… 這個「聞」字是一個修行的方法，
我們這裡就不細說這一個行法了，
只單純的以一般解釋來講，
你聽聞到各種菩薩行，那你看…
對啊、對啊，對啊… 對，你去做…
那這樣的話，你就沒有般若智慧了…
你說的這個──
我也可以這樣做，而我就是這麼做的…
那我還缺什麼，我就… 下一步怎麼做，
你可以去做的那個能力，菩薩行的能力，
那個就是文殊師利威神之力，
就是法文殊的作用！
你要是能體會到這法文殊作用的時候，
你就可以看到
文殊師利於一切處咸得究竟──
換句話說
～～文殊師利是無所不在的，無所不在！～～
他不但在，又能究竟，能夠幫我們到達究竟，
他不是幫你啟蒙就算了，還可以幫你到達究竟。
這是第一個層面你要瞭解的──
人文殊與法文殊。
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法筵精點～411（擷自第52參講記淨妙國土章～01-09）
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