“善財童子五十三參”第51參──彌勒菩薩
第52參──文殊菩薩
第53參──普賢菩薩
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……… 從今天開始，
我們將會有一段不算短的時間
要跟隨著善財童子來認識普賢菩薩。
這〈普賢菩薩章〉是──
“善財童子五十三參”當中的最後一參。
那麼，要比較完整的講這一參的話，我們就
必須從第五十一參的彌勒菩薩開始說起！
也就是說──簡單的講
善財童子到彌勒菩薩這裡來，他就成佛了，
所成的佛到底是什麼佛呢? 我們要先弄清楚，
你才會知道這裡是要講什麼…
《華嚴經》講信位以前都還不入位
也就是修行還正在摸索當中，屬前行資糧道。
華嚴屬於圓教，講初住位──
習慣上的講法叫做圓初住或者圓教的初住位。
那麼，從初住位開始有十個位次，
從初住到十住（我們通常講圓教初住位）
這個圓教的初住位開始，就叫做法身大士了
那我們相對於小乘教來講，他就是成佛了、
就是成佛了，但那是法身大士。
第二個階段就比較高： 有人說，
成佛──必須要到十地位才是成佛。
就是初地位開始叫做“登地菩薩”！
那在這前面的十住、十行、十迴向位
這三十個位次通常我們稱為“地前菩薩”
登地以後叫登地菩薩，是屬於十地位的。
有人說登地以後可以稱為成佛，那只是標準高一點。
登地以後的菩薩是成佛，沒有錯！ 可是，
登地又分兩個階段（七地以前和八地以後）…
七地以前是聖位圓滿──
也就是作意修行圓滿了，這個時候
得到一個相當殊勝的情境，叫做不作意修行，
經典裡頭的術語叫做無功用行。
無功用行──
就是你不修行也在修行，
這一點我們大家都做不到！
你可不要以為無功用行就是不修也是修，
那所以我也是不修就是修… 不，不！
你的不修就是 “老而不修”，那不一樣的…
你要修就是要修──
不但要修，還要作意修行，不但
要作意修行，而且還需要很多的條件限制，
因為我們雜質太多、惡質更不得了…
那麼要怎麼樣才能把雜質跟惡質給除掉呢
這個關鍵就是要作意修行的地方。
所以有很多限制──早上要早一點起來
晚上要早一點睡…
不能吃這個，不能吃那個，甚至於有些時候
還過午不食，不能吃晚餐… 等等…
為什麼要有這麼多限制呢? 那你要去問你的師父，
我為什麼要這麼多限制? 假如師父不會答，那
就去問閻羅王：為什麼我要那麼多限制啊?
因為你想不要下輩子被他抓到，那最好是乖一點…
這個就是七地以前的菩薩，都有這些限制，
只是多或少而已──
限制越多，表示你的基本條件越差；
限制越少，就是你的基本條件就越好…
但是──這個標準
不是你訂的，我們都沒辦法訂！
你想要自己能夠瞭解的話，那麼你必須
要到法身位以上，你自己可以有辦法揀別，
在法身位之前沒有能力自己作揀別！
經過五十一個位次以後，事實上是這樣分的──
十住、十行、十迴向到十地是四十位；
再加等覺是四十一位，但是，等覺這一參
有十個善知識，所以是五十個； 那麼，五十個上面
再加一個妙覺位，就是五十一個，
第五十一個那就是彌勒菩薩！
所以，彌勒菩薩這邊學完以後，
理論上，他成佛了，所成的這個佛屬於妙覺位，
一般在理論上來講叫妙覺，或者叫圓覺──
圓滿的覺悟，也就是我們通常講的
自利利他、覺行圓滿的部分。
這個覺行圓滿到這個地方的「行」──
用比較通俗的話來講，叫做次第行圓滿，
就是依次第步驟一步一步來，很圓滿！。
換句話說，
在這個時候，坐下來，大家慢慢談，
那個理論他講得很完美，
那個修行按照次第來修，他也都會到最高境界
但是你假如是從半路插進來，那你就有困難…
這個就叫次第，次第以後，你還需要圓融。
那麼，圓融就不照次第來了──
橫著來、直著來，橫說，豎說，長說、短說，
都可以，這個時候才叫圓滿！
這個圓滿就不是我們一般所講的那麼簡單，那
這個要怎麼辦呢，並不是你次第行完畢就好了…
所以，彌勒菩薩就勸告善財童子
～～你要先回去找文殊師利菩薩～～
文殊師利菩薩！ 這第五十二參的
文殊師利菩薩是本師，是善財童子的本師
透過這個本師以後，他才能夠到。
五十三參這個理論結構，我們要先瞭解一下
你先不要去看經文，這個理論結構是講什麼?
～～為什麼到這裡都成佛了，
還必須要去見原來的師父呢!?～～
........
法筵精點～403（擷自第52參講記淨妙國土章～01-01）
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