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我教你禪修必須這樣引用現代的「新唯識」來講,
因為這是禪修本體論下迴向當中很重要的一環,
這個沒講的話,上迴向回到這裡我就講不上去了…
因為我在禪修是講「上迴向」,而上迴向來到
這個「內心定」工程時,就要講到「心的作業」,
這些都是有關連的…
為什麼「身語意」業都是「心的作業」?
因為下迴向講下來(就從上面向下叫下迴向)
就是生命從形而上到形而下現象界的時候,
它一定要經過「識的家族」的整合作用。
那麼,我要「返元」的時候是「上迴向」,
要「上迴向」我必須把「識的家族」全都破掉,
那在「下迴向」時就要把「識的家族」弄清楚。
(那在古代是沒有這種觀念的)
古代講唯識就專講「識的家族」,但講得不周全,
用我們現代的邏輯來看,它是講得一塌胡塗…
所以你會知道──講唯識的都跟心理學有關,
而講「唯識」的人不知道怎麼修行(很奇怪)
當年就是為了修行而講「唯識」的…
因為──唯識是「下迴向」的東西
──修行是「上迴向」的東西
所以,「唯識」跟生命絕對有關
而不是跟心理學有關
你不把它跟生命結合,卻拿去跟心理學作結合,
那「唯識」就全走偏了、走偏了… 而我們現在
是從生命的立場重新來作定義,所以,我們
要講的「識的家族」跟一般所講的完全不一樣。
所以,在「根」與「識」之間所存在的關係
是「根」的當體記憶
當這當體記憶被累積到成為法塵時就會產生意根
此時「意根」的當體記憶就是「第六識」
所以「第六識」是依於意根來的,這意根的成熟
在六識當中比那五識要晚一點的原因在這裡
「第六識」會產生「第六意識」及
「第六分別意識」
兩個孿生兄弟
此後,文化啟蒙、無明誕生、業力澎湃…
「紅塵」的虛幻舞台皆依「第六意識」及
「第六分別意識」而成立,是從這裡來的。
所以,「無明」在哪裡? 就是第六分別意識啊!
這兩個雙胞胎當中,用很簡單的話講
──「第六意識」是好的,它有正能量的作用。
──「第六分別意識」是無明,它只會產生
不好的作用,它一直發展以後,
就是知識爆炸時代的來臨… 到最後
會使這個文明完全崩潰跟瓦解,
就是「第六分別意識」的一再發展…
這個部分是從我們修行的立場來看是很精彩的,
「下迴向」的時候,這「識的家族」出來,
一個生命開始在轉換,或者一個社會在成形
轉變的時候,那是很有意思的… 明天我們再
細說「識的家族」這個部分來跟大家作分享!
今天的兩個鐘頭我們就談到這裡了,大家
看看有沒有什麼問題,我們可以交流一下。
法筵精點~1695(擷自講記占察經與行法實踐~02-34)
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