修行的第一手資料

…………　最近有一部電影

叫甚麼少年派，在海上流浪的…

我在飛機上只看了一半。

～～占察善惡業報經－31～～

好，我們先唸一段經文，大家對對地方。

～～又此妄心　與前境界

　　雖俱相依　起無先後

　　而此妄心能為一切境界源主～～

　　（先看這個部分）。

經教行法的壇城即在生活中，

在世間的一切角落中。……

經教行法中的技術面：是由人際相處與互動中，掌握到

人性的存在與作用，此等人性的存在與作用，雖然皆屬

貪、瞋、癡、慢、疑的範圍，但是要能確實明白此起彼落

的因果律，則非一般的人事、應酬、交際所能了事；

～～第七參伊舍那優婆夷章－18～～

我們談到東南西北方的佛都來弘法，

都來坐在眾寶師子座上來為我說法，

這很顯然不會只有一個法，六度萬行都有…

那麼最主要的，這講到各種法，

十方諸佛都來的時候

有一個字，我們要談談…

...... 那麼，怎樣能控制自己呢?

──就在「馴伏能量」那個階段，然後

導引自己，讓那個能量成為主人

～～由 pran 來帶你，那才有可能～～

這些前行資糧道條件的整理非常重要！

.........　

好，那基本上，我們「前行」的摸索過程

主要就是講這十牛圖、牧牛圖兩個系統。

 

昨天我們講過，從修行的立場來講

前面的一、二、三、四圖，

不論是尋牛、見跡、見牛、得牛，

或者是未牧、初調、受制、迴首，

前面這四個是一樣都在摸索期當中，

就是我們講初階以前，經過不斷摸索而

產生的一個「覺醒」的過程。

 

.........　那麼，我們要提醒你的是

心理慣性要改很簡單，但經常還會留一個

生理慣性在，沒那麼容易完全改過來！

這是一般人都看不到的，即使是一般修行人

也看不到、不容易自己覺察到…

.........　好，現在我們要講

「摸索」是從「參禪金三角」開始，這是一個

很大的狀況，裡頭有要點你要看清楚。

我們看到A.「置心一處」的改變心理慣性

　　以及B.「放下著」   的改變生理慣性

是要朝著兩個和諧的地方走，並且完全改過。

 

.........　修行也一樣，因為我們

都在邁向未知，你有很多東西不了解的

但是不能迴避，我一定要把它弄清楚。

 

所以，人生中也是一樣，好多事情

錯了我就再試、錯了再試、再錯再試

.........　所以，你不要

把修行當作大腦記憶而以為讀過我就會了！

讀過就會?下輩子你就忘了，就全部刷掉了…

但是修行的東西為什麼會記得呢?　因為

生命是一個記憶體，卻不是大腦的記憶，

因此，你修行的這個「業識身」會轉化。

 

.........　那麼，

在印度是這樣的，你有某一種特異功能，

那你就可以叫 Muniji，就可以叫阿羅漢，

我們這裡不行，因為我們不是印度人呀！

...... 所以鏡觀這個部分不是鏡觀就好，

我們前面就講到，從第三個步驟次階開始

你就需要很長、很長的時間來進行。

譬如我們首先要進行的淨化能量，

　　──從「淨化 pran」、

　　──到「馴伏 pran」、

　　──到「導引 pran」，

～海印三昧行法全程～ 

......　好，那這「理」跟「事」就是

我們前面講過 Dharma 跟 Moksha 兩個部份，

而一般人所追求、探討的事，我們現代人

有充份的應用工具可以查、可以問、可以找答案…

這些所搜尋到的都屬於「正法」的部分，

叫作「Dharma」，也就是「理」的部分。

所以你會覺得三藏十二部 是知識範圍裡的，

你會不斷的追求很多資料來滿足你的求知欲

～～但是你很難解脫，因為你沒有方法～～

......　緊接著，我們看到第三句

～～一迷為心（這迷了，就以為有心

　　　　　　　你的「心」在哪裡呀?

　　　　　　　你這個妄心，你以為是真心）。

.......　那接著再講

～～聚緣內搖～～

──聚緣（緣聚過來！這些錯誤的緣聚過來）

──內搖（自己在裡面搖動，都自己想的）

所以，聰明能幹、識性發達，

愈想越自以為聰明的，就是聚緣內搖！

然後就產生很多你自以為是的…

你經常講的不過、可是、還有、但是…等等

那一堆，就都是聚緣內搖所產生的反應。

 

........ 好，我們繼續來看第二句，

他先提出這個前提以後，接著又說

～～云何汝等（孩子們啊，你們這群人）

　　遺失本妙．圓妙明心．寶明妙性～～

　　（你們啊，為什麼這些都弄丟了呢！）

 

.........　所以，我們

前面曾經提到過乘的行法，

　　　　　　　經的行法，跟

　　　　　　　宗的行法。

 

........   好，那我們來看這個經文

～～觀色如聚沫　受如水上泡

　　想如熱時燄　諸行如芭蕉

　　心識猶如幻　示現種種事

　　如是知諸蘊　智者無所著～～

前面這兩偈是講五蘊，很清楚。

 

.........　今天，我們就從這個

「普賢心經」來為大家提醒一下重點。

這個「普賢心經」是〈離世間品〉裡頭

普賢菩薩 答 普慧菩薩所問的「兩百問」

也就是他所講的「兩千行法」之後，

所表達的一個結論。

這個結論很簡練，大概所有的經典當中，

講「修行」這是最完整的經文了，

......　記得我曾經舉過這個例子：

那是幾年前到花蓮去，在路上看到三隻羊，

在我們這裡，這並不是常常能碰到的景象…

我就說“喂你看！”（開車的把頭轉向車外一看）

我再問“你看到什麼?”──「一個山洞」。

～～華嚴海印三昧前行－09～～

昨天，我們把最重要的第二階段的過程

為大家作過一個簡單的介紹了。

這第二階段所要進行的，正是我們「海印三昧」

行法「三階五步驟」當中的「次階」，

也就是整個「十牛圖」的重點！

…………　那麼，現在我們就

以地藏菩薩 和 占察木輪的行法來講，

也是一樣的，因為我們是作基礎功夫，

那都一樣的，都一樣…

 

…………　接下來就舉例了

～～或有眾生得三業善相時

　　於一日一夜中

　　復見光明遍滿其室

　　或聞殊特異好香氣身意快然

　　或作善夢　夢見佛色身來為作證

　　手摩其頭　歎言

　　善哉　汝今清淨　我來證汝～～

 

………　譬如說「雍容自在」──

自在這是真正的好相，那你知道怎麼自在嗎?

因為你沒自在，你怎麼知道自在是什麼樣呢?

…………　所以，打坐的時候，

大家都坐得真像個樣子呀，標準的

「毘盧遮那七支坐相」，姿勢很好看

──肩膀調整好、脊椎調整好

　　眼要平正，眼睛瞇著看向下方兩米處

　　然後舌頭要捲起來頂著上顎

…………　

有萬行的因，才能夠有萬德的果…

修行境界是從修行中來！　所以，現在

我們就來看看《瑜伽師地論》的十七個 Bhūmi。

我們修行的第一個工作就是要

──轉「五識身相應地」到「意地」。

這個工程當中的五識身相應地都是生活境界，

轉入意地以後才有得修，這才叫作修行境界。

…………

我們一般的民間信仰，看到觀世音菩薩

“啊…我看到觀世音菩薩，我會有好報…”

民間信仰很少像我們買一尊觀世音菩薩，

然後天天就在觀世音菩薩面前做功課…

 

………　在佛教文化裡，各家都有他的特色，

你學什麼就依照指導好好專心學，不要含混不清…

當你很恭敬的禮佛，每一拜都要記得

──左手左腳表示誓斷一切惡

──右手右腳表示誓修一切善

──頭頂佛足表示自淨其意。