……… 譬如說「雍容自在」──
自在這是真正的好相，那你知道怎麼自在嗎?
因為你沒自在，你怎麼知道自在是什麼樣呢?
有一次，內政部頒給一位官員一個獎狀
表揚他對我們佛教界的貢獻。 剛好
我碰到這位大官，就說“恭喜啊，你得獎了！”
──唉呀… 也沒什麼啦、沒什麼…
我說“怎麼會沒什麼啦！”
──那也不過是世間的獎而已！
世間的獎你也知道啊? 那你還說沒什麼啦?
你都知道世間的獎，怎麼會是沒什麼呢?
假如真的沒什麼，那獎狀拿來就丟一邊了，
嗄有嗎? 我忘了… 喔，對對對就這樣…
這叫作真的沒什麼！
你會講「沒什麼」，那就是準備好了嘛！
準備好了，人家會來問，那我就要講
──沒什麼，那不過世間的獎…（這叫裝假）
因為真的不在意的人就不在意獎──
啊就叫我來… 說頒獎就頒獎，我也去拿了…
那有什麼意思嗎? 沒什麼，那一個動作嘛！
官員叫我來，我能不來嗎? 來了，那就
做這麼一個動作，照個相，就收起來了…
對我來講沒什麼意義，所以就沒什麼！
那「沒什麼」這句話不能講，講了都是假！
為什麼是「假」呢? 你要是真的清楚、真的自在，
那在自在中沒有這回事。 一個真的自在的人，
在自在當中他不會講「自在」這件事，
他只是顯相而已。
那麼，在我們看來──他好自在喔！
那是我們在看的，我們對他的看法而已；
那個很自在的人不會說“我現在好自在！”
我可能感受到陽光普照“嗯…空氣真好！”
你不會說“你看我今天好自在”（假的話啦）
所以，這些好相當中，三業純善的好相
是會一直散發給別人，而別人可以感受到他…
今天我們不會修行，就一直要裝出那一個
「好相」給人家看，那只會弄巧成拙！
所以，最有名的「好相」就是化妝，
「化妝」不就是弄了很多好相給人家看嗎?
你看──那鼻子原本明明是長這個樣子的，
啊就硬塗硬塗的弄成變那樣，就叫作好相?
本來是沒眉毛的，就畫畫畫…畫成那個樣子…
結果趕時間只畫了一邊而已，這就叫好相嗎?
這些個好相是人造的，不是本質上的好相！
因此，由「本質」上的好相所顯現出來的，
那絕對不是你意識形態上的作為。要留意到
意識形態的作為，那帶有人為意志，
是用意志去操作的，不是自然的，
是人所定的目標（想要做成這樣）！
所以為什麼我們要講本質、本體，
因為「本體」自然流露出來的都是美的！
當你沒有本體而要弄出一個相在那裡，
這就不一樣了… 那只能夠剎那間乍現，
剎那間可以，無法真實具體的存在！
所以，突然間出現的狀況都是生活境界，
不是真實的，那相都是瞬息萬變的，因此
在前面修行的兩三年裡，當你三業純善，
純清淨的時候，所現的「相」是全方位來的，
絕對不是化妝出來的，關鍵就在這裡！
你的本質純善的時候，它顯現的好相，
相好是全方位的，各方面都會出現的，
所以它這裡先講一個「總說」。
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法筵精點～1110（擷自講記占察善惡業報經～21-10）
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